Станислав Маген

Познаём Бога

От автора

Я по профессии музыкант, человек далёкий от науки, слабый в компьютере, не увлекающийся политикой. Но, когда я уверовал в Бога и Сына Его Иисуса Христа, то начал познавать Бога через Слово Его – Библию, которое Он послал нам. И теперь я хочу поделиться с вами тем, что Бог открыл мне, отчасти в напоминание, так как думаю, что и вы читаете Библию и имеете откровения в познании Бога. Но может быть вы найдёте в этой книге и нечто новое для себя. Нет, не новое учение, не какие-то чрезвычайные откровения, но то, что может быть ускользнуло от вашего внимания при чтении древней Библии. Я не почитаю себя познавшим или достигшим и сам получаю откровения при чтении книг других братьев и сестёр. И меня можно поймать на недостаточном знании каких-то библейских истин и это нормально, потому что Слово Божье имеет такую глубину, что человек в течение своей жизни на земле не способен полностью познать и вместить его. Поэтому Бог открывает Своё Слово разным людям с разных сторон. Они могут делиться друг с другом этими откровениями и взаимно обогащать друг друга. Так бывает во всех церквах у святых.

Молю Господа моего, чтобы Он дал мне разумение духовное, поделиться с вами теми истинами, которые я почерпнул в Библии. И рассуждать о Боге я хочу только на основании Библии.

 

Введение

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр.1:1,2) Из этого текста Писания мы видим, что Бог говорит с людьми. Каким образом Он говорит? С Адамом Бог общался непосредственно, но когда тот согрешил, то сам стал уклоняться от прямого общения с Богом и был изгнан из рая. Бог говорил и с Каином, но тот не захотел Его послушаться, убил брата и предпочёл быть изгнанным от лица Божия. Бог говорил через древних пророков, Еноха и Ноя, но тогдашний мир не внял словам Божьим и был потоплен водой. Хананеи забыли слова Авраама и через время были изгнаны Израилем с их земли. Народ израильский не слушал своих пророков и потому неоднократно был наказуем. Слова же пророков были настолько важны, что Бог повелевал им не только говорить, но и записывать их. Так появились книги Ветхого завета.

В последние же дни Бог говорил нам в Сыне Своём. Что означает слово последние дни. Ведь они длятся уже две тысячи лет. Посмотрим на Израиль. Когда Бог говорил к народу и правителям, ещё была милость и возможность обратиться к Богу. А когда Он прекращал говорить, то начинал наказывать. И у Израиля были в этом отношении свои последние дни. Сейчас, во время благодати, Бог говорит нам в Сыне Своём Иисусе Христе, но после этих дней на землю придут суды Божьи. Каких-то других благоприятных времён уже не будет. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. (2Кор.6:2) Бог позаботился о том, чтобы слова и дела Иисуса, а также Его учение были записаны Апостолами и Евангелистами. В Посланиях же более глубоко раскрывается учение Христа, домостроительство Церкви, новая жизнь во Христе Иисусе. В Откровении написано, что будет после окончания времени благодати. Это книги  Нового завета. А все книги вместе составляют Библию. Теперь Бог говорит к нам через Библию. Это основной способ Его общения с нами. Есть у Него и другие способы, но о них мы поговорим позже. Библия является законченной книгой и к ней нельзя что-то прибавить, потому что Бог не даст откровения сверх того, что в ней написано. А если что-то прибавлять, то это будет ложное откровение от сатаны. От Библии нельзя и убавить, потому что всё, что в ней написано, непременно сбывается или сбудется, а убавляя от Библии, мы как бы хотим, чтобы что-то не сбылось. Но этого хочет и дьявол. Если бы что-то не сбылось, то он обвинил бы Бога в неверности Своему Слову или в бессилии. Не будем же сообщниками сатаны.

Как мы познаём Бога? Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3) А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:6) Если мы не веруем всему, что написано в Писании, то мы не сможем познавать Бога. Своим умом или с помощью науки мы также не сможем познать Бога. Мы сможем иметь какое-то знание о Нём, но личного общения с Богом у нас не будет, а без этого не будет и познания Бога. Если мы хотим получить от Бога доброе воздаяние, то мы должны искать Его, хотя мы уже верующие, угождать Ему, стремиться к сближению с Ним, возрастать в познании Его. Бог же не останется в долгу, но будет открываться нам через ответы на наши молитвы, через обстоятельства нашей жизни. Бог будет постоянно удостоверять нас в истинности Своего Слова и тогда открытия учёных также послужат доказательством этому. Израилю Бог говорил через Моисея, священников и пророков, и простой израильтянин не имел общения с Богом. Нам же Бог говорит через Иисуса Христа, и каждый верующий может и должен иметь общении е с Богом.

Будем же вместе познавать Бога, Отца нашего небесного, Кто Он? Какой Его характер? Какова Его воля? Какие Его помышления и намерения о нас, людях? Будем познавать и Сына Его Иисуса Христа, не только как нашего Спасителя. К сожалению, у многих христиан познание на этом и останавливается. А как Христос созидает Свою Церковь? Чего Он хочет достичь в нашей личной жизни? Как Он будет судить нас и остальной мир? Кто такой Дух Святой? Какое действие Его в нашей жизни? Можем ли мы отличить действия Духа Святого от действий Иисуса, или даже Самого Отца небесного? Об этом и многом другом я хочу рассказать в этой книге. Да поможет мне Господь ясно и доходчиво излагать эти мысли, а вас да вразумит Господь, да укрепит в вере и направит на всякое доброе дело по воле Его. Ему слава и держава и ныне, и во веки веков. Аминь!

 

Вступление

Иисус Христос, будучи на земле, часто употреблял в проповеди притчи, чтобы через видимые и понятные образы говорить о невидимом, о духовном, и через временное о вечном. Поэтому я призываю вас, прежде чем познавать невидимого Бога, посмотреть на видимых нас. На каком основании? И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Бжию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:26,27) И хотя люди многое потеряли из-за грехопадения, но что-то и осталось.

Итак, я со своими школьными знаниями пятидесятилетней давности и некоторыми знаниями из научно-популярной литературы дерзну рассуждать о высоких материях. Мы живём в материальном мире и всё, что нас окружает есть материя. Мы привыкли к трём видам материи: твёрдое или относительно твердое тело, жидкость и газообразное состояние. Но в последние века люди соприкасаются и с другими видами материи. Электричество материально или духовно? Когда вы будете размышлять об этом, советую не браться за оголённые провода. А радио и другие волны, а свет, а космическое пространство – это ли не виды материи? А есть ещё и засветовая область – ультрафиолет, альфа, бета, гамма и другие излучения.  

Но если говорить о жизни, то в каком виде материи она может существовать и как проявляется? Каждый предмет или явление, имеющие материальное происхождение, несут определённую информацию о себе. Но кто может воспринимать эту информацию? Какое дело камню, лежащему на стройплощадке до какой-то железяки, валяющейся рядом с ним! Но строителям и камень что-то говорит, и железяка. Таким образом информация полезна для живых людей и вообще, для всего живого. Живое может создавать информацию, хранить и передавать её, оперировать информацией.

А что такое информация? Это сведения кого-то или чего-то о себе. Всё, что есть в видимом и невидимом мире несёт в себе информацию. Неживое имеет о себе информацию, данную ему от создания. Это статическая информация. Но живое имеет информацию о себе другого рода. Она не стоит на месте, но развивается, умножается, совершенствуется. Это динамическая информация. Но как она действует, где её можно разместить? Покажите мне информацию мыслящего существа! Я хочу её рассмотреть, пощупать. Кто-то скажет: «Информация находится в нашем мозге». Но в виде чего она там находится? Один нейрохирург сказал: «Сколько лет я уже провожу операции на мозге, а ума не видел». Да он и не должен его видеть, а также и волю, и чувства, так как всё это во время операции отключено и никак не проявляется. Но тело, на котором производится операция. живо. Из этого можно сделать вывод, что у нас есть жизнь тела и жизнь ума, воли и чувств. В Библии эта жизнь называется словом душа. Итак, живая душа размещена в живом теле. Тело же есть низшая форма жизни. Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; (Еккл.3:18) Если с душой человека что-то не в порядке, то он действительно может вести себя как животное. И такой случай описан в Библии.

Все это сбылось над царем Навуходоносором. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!" Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо. (Дан.4:25-34)

Итак, мы увидели в самих себе две формы жизни: жизнь тела, как низшую форму, и жизнь души, как высшую форму. Тело же для того, чтобы хранить и поддерживать жизнь души. Но в нас есть ещё и третья форма жизни. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7) Таким образом, к телу и душе прибавляется ещё и дыхание жизни, то есть дух. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов. (1Кор.2:11-16) Из этого текста мы можем сделать вывод, что дух дан человеку для познания Бога. Кто способен познавать Бога, тот духовный, а кто неспособен – тот душевный. Адам вначале был духовный и свободно общался с Богом, но в результате грехопадения дух его умер, и он утратил способность общаться с Богом. Адам стал человеком душевным и эта душевность передаётся нам по наследству. Таким образом, всякий человек рождается с мёртвым духом, неспособным познавать Бога. Но когда человек верой принимает Господа Иисуса в своё сердце и получает прощение грехов, то в нём поселяется Дух Святой. Дух человека оживает и человек вновь обретает способность к общению с Богом и к познанию Его. Он возрождается для новой жизни.

Двести лет назад я бы не поднимал вопроса о жизни души и духа, но в век компьютерных технологий об этом можно говорить. Как действует информация, заложенная в компьютер? Она не в деталях компьютера, а в определённом электронном невидимом поле, создаваемом этими деталями. Там-то и происходит «жизнь» компьютера. А если его выключить, то информация перестаёт действовать, но не исчезает совсем. Стоит включить прибор и информация снова оживёт. На экране же мы видим ВОПЛОЩЕНИЕ невидимой информации в видимые образы. Из динамиков мы слышим слова и различные звуки. Слова же есть воплощение мыслей. Я, как композитор, знаю, что такое воплощение звуков. А до изобретения звукозаписи мысли воплощались в слова, а слова – в буквы, математические расчёты в цифры, музыкальные звуки в ноты и игру на инструментах, мысли инженеров в чертежи, мысли скульпторов и художников в зримые образы и картины, а мысли детей во всякое баловство.

Электричество создаёт в компьютере определённый фон, энергетическую среду, несущую в себе информацию, которая вводится посредством импульсов, которых всего два: короткий и длинный. Это наподобие азбуки Морзе, в которой всего два знака: точка и тире. Информация в компьютере упорядочена, подчинена определённым целям, уложена в программы, обеспечена энергией. Материя и энергия тесно взаимосвязаны и друг без друга существовать не могут. Информацию можно передавать с компьютера на компьютер, записывать на диск или флэш-накопитель, то есть ПЕРЕМЕЩАТЬ В ДРУГОЕ ТЕЛО. Информация же при этом сохраняется. Но компьютер есть только жалкое подобие того, что сотворил Бог ещё в начале.

А теперь посмотрим на нас. Уже давно открыто, что в человеке действует своя собственная электростанция, и многие процессы в организме протекают на биоэлектрическом уровне. Мы очень быстро чувствуем прикосновение к горячему, потому что рецепторы кожи передают электрический импульс мозгу, мозг в этой же сфере мгновенно реагирует, и мы одёргиваем руку, даже не повредив её, или с незначительным ожогом. Наша сознательная жизнь действует на этом же биоэлектрическом уровне и конечно же невидима. Но воплощение разума, воли и чувств в слова, дела и реакции делают её видимой. Этим я хочу показать, что разумная жизнь существует именно в этой электронной сфере. А наши извилины служат для записи и хранения всякой информации.

В компьютере происходит моделирование мыслительной деятельности человека, но чувств и воли у него нет. Через компьютер можно найти много информации о Боге, но, щёлкнув в определённом месте, можно найти и порнографию, а компьютер при этом не устыдится и не покраснеет. Он не может сказать: «С этой информацией я буду работать, а с этой не буду». В нём нет жизни. Можно заблокировать какую-то информацию, но это, опять же, механическое действие. Снимешь блок и  информация опять доступна.

Дорогие читатели! В мире сейчас очень много непроверенной, неправильной, неподтверждённой и просто лживой информации. Сейчас воздействие информации на человека поставлено на научную основу, потому что одни группы людей хотят влиять на другие группы людей, управлять их мышлением и направлять его в нужное им русло. Были люди, достигшие в этом впечатляющих успехов, такие как Наполеон, Гитлер, Сталин и другие. Работа в этом направлении не прекращается и сейчас, но продолжается в более завуалированных формах. Библия же открывает нам истину в этом вопросе. Люди склонны больше верить лжи, чем истине. Об этом я скажу позже, приведу библейские примеры и объясню, почему так происходит. А сейчас я приведу в пример одну такую информацию, в достоверности которой сомневаюсь. В одной лаборатории, где работают над созданием искусственного интеллекта, заметили, что компьютеры изобрели некий язык, непонятный людям, на котором стали общаться между собой. А ведь это уже не механическое действие, но проявление жизни, настоящей разумной жизни. Но люди испугались и отключили эти компьютеры или роботов. Сейчас производятся эксперименты и по клонированию. Хотя что-то и пытаются запрещать, но люди не остановятся, как и с изобретением атомной бомбы. А теперь что с этим делать? Производить дорого, применить страшно, а сколько времени его можно хранить безопасно? Ведь всё в мире со временем разрушается. Так и здесь. Люди, при обилии разума, безумны. Если в клонированное тело поме-стить этот созданный интеллект, то не получится ли при этом антихрист? А его уже не отключишь!

А может ли такая, условно скажем, электронная жизнь существовать вне нашего тела? А может быть она существует и вне нашей земли? Учёные не могут дать нам однозначного ответа на этот вопрос. Они ищут признаки разума во вселенной, но возможно не там ищут. А Библия даёт нам однозначный ответ на этот вопрос. Ещё Моисей знал об этом.  [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:16-18) А кто такие бесы? Давид три тысячи лет назад сказал: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий. (Пс.103:4) Апостол Павел также говорит: Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.1:13,14) А кто такие духи? А Иисус сказал Самарянке: Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:22-24) А это как понимать?

Итак, посмотрев на себя, мы можем сделать далеко идущие выводы. Но цель моей книги – побудить вас искать и познавать Бога. В Библии есть много удивительных высказываний о Боге пророков и Апостолов, на которых я буду основывать свои рассуждения, потому что этим людям Бог открывал познание о Себе.

 

Основание для познания Бога

На каком основании мы можем познавать Бога? На основании того, что Он Сам этого хочет и Сам даёт нам всё необходимое для этого. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь. (1Иоан.5:19-21)

Чем отличается знание от познания? Приведу простой пример. Чтобы скрепить одну деревянную деталь с другой или повесить что-то на стену, нужно забить гвоздь. Я видел, как опытный мастер забивает немалый гвоздь с 4-5-ти ударов. Это знание. Но вот я взялся за дело сам. И тут началось. Гвоздь почему-то никак не хотел забиваться. То он пошёл косо, то вообще согнулся, а когда я решил стукнуть сильнее, то попал по своим же пальцам. Интересно то, что даже до сего дня это иногда случается, поэтому я больше предпочитаю вкручивать шурупы, чем забивать гвозди. Но это уже познание. Пока я увлекался забиванием гвоздя, те детали, которые я хотел скрепить, сместились и гвоздь мимо прошёл.

Знание полезно, но многое знание надмевает. Познание же приближает нас к Богу. Одна девушка попыталась рассказать одному солидному мужчине об Иисусе. Но он сказал ей: «Я богослов». «Но вы спасённый?» «Девушка! Я же сказал вам, что я богослов». «Но вы спасённый?» - не унималась девушка. Богослов имел обширные знания о Боге, но не знал Самого Бога. А девушка познала, как Бог возлюбил её, как в Иисусе Христе простил её все грехи, как Он отвечает на молитвы, какое Он определил ей служение.

Мы познаём Бога через веру, но вера наша должна быть разумной и логичной, потому что Сам Бог дал нам свет и разум. Благодаря заложенной в нас программе новой жизни, ум наш обновляется, образ мышления меняется и мы уже сами стремимся познавать Бога. Бог дал нам свет в Иисусе Христе, а раньше мы жили во тьме неверия и греха. Упоминание о Боге вызывало в нас желание отмахнуться, а то и лютую ненависть. Человека, ходящего во тьме, можно научить верить чему угодно. Если человек заболел, то в двенадцать часов ночи нужно один раз хрюкнуть, два раза кукарекнуть и три раза гавкнуть, а потом сказать: «Таракуцка, помоги» - и  будет делать. Люди ещё и не то делают. Они очень склонны ко всяким поверьям и приметам, которые не могут толком объяснить, потому что за всем этим скрывается дьявол, который не хочет, чтобы мы познавали Бога. Идолопоклонство также является его изобретением. Потому Иоанн и говорит: Дети! храните себя от идолов.  Он же весьма дивится, когда пророчески видит проникновение идолопоклонства в христианство.

 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. (Откр.17:1-6) Апостол Иоанн жил в то время, когда все окрестные народы поклонялись идолам, и это его не удивляло. Но что же его удивило? Израиль знал Бога, но когда он стал поклоняться идолам, Бог называл его многократно блудницею через многих пророков. Если христиане познали Бога, а потом допустили идолопоклонство, они также блудодействуют. Но познания Бога и спасения у них нет. Как правило, они и Библию не читают, а верят во всякие приметы и поверья. Среди них немало ворожей и гадателей. Отвергнем же идолов, как явных, так и скрытых, и будем стремиться познавать Бога живого и Сына Его Иисуса Христа.

 

Кто Бог и где обитает?

Сам Иисус сказал, что Бог есть дух. Апостол Павел говорит: Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:13-16) Апостол Иоанн называет Бога Безначальным. (1 Иоанн 2: 14) Он же приводит речь Иисуса:  Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. (Иоан.5:25-27)

Давайте попробуем разобраться в этих высказываниях. Безначальный означает также и то, что Бога никто не сотворил, Он не имеет начала от какой-то другой силы. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян.17:24,25)

Бог есть дух. Здесь Иисус не говорил о Духе Святом, а о том состоянии, в котором живёт Бог. Писание нам говорит о духах двух видов. Это ангелы Божьи, которые есть служебные духи, и ангелы, которые совратились вслед сатаны и стали духами злобы поднебесной. Они для нас невидимы, обитают вне тела, могут жить в различных условиях; и на небесах, и в преисподней, и в космосе. Ангелы Божьи иногда становились видимыми для людей, чтобы передать им весть или поручение от Бога. Совратившиеся ангелы до потопа настолько воплощались в образы людей, что женщины от них рождали детей. Но после потопа Бог это запретил. Сейчас эти духи являются в виде привидений, или издают звуки, или проявляют какую-то силу, передвигают предметы. Эти духи способны входить в человека и он становится одержимым. Это может проявляться в явлении каких-то сверхъестественных сил и чудес в жизни человека, или в сильнейших психических расстройствах, бесноватости. Эти люди ненавидят Бога и способны на всякое зло. Природа всех духов нами исследована быть не может, потому что они пришли к нам из засветовой области. Но они имеют какое-то тело и какую-то энергию для поддержания жизни. Друг для друга они видимы.

Бог же есть особенный дух. Он имеет жизнь в Самом Себе. Ес-ли нам нужна энергия для поддержания жизни извне, то Бог её имеет в Себе Самом. Бог живёт в таком пространстве – неприступном свете – куда никто не может проникнуть. Жизнь Бога абсолютно защищена от всяких посягательств. Некоторые считают, что Бог живёт в области густого скопления звёзд, где людям жить вообще невозможно. Но это уже световой и субсветовой мир, а Бог живет в засветовом мире. Но как это объяснить людям, которые не знали того, что знаем мы? Поэтому и сказано: в неприступном свете. Бог имеет мысли, чувства и волю, о чём многократно сказано в Писании. В дальнейшем рассказе о Боге я буду неоднократно ссылаться на эти места. Бог является творческой личностью. Но мы и представить себе не можем, какая должна быть у Него премудрость, чтобы создать всё видимое и невидимое, и чтобы всем этим управлять. Вот пример нашей «мудрости». Сколько ума и сил потрачено на создание оружия массового уничтожения! Но назовёшь ли это мудростью? Если бы Бог не хранил мир для пришествия Сына Своего, мы бы погибли уже пятьдесят лет назад. Но Бог ведёт дело так, что Его воля исполнится и Его планы воплотятся, а человеческие дела и дела дьявола разрушатся. Бог Всемогущий. Он владеет такой энергией и такими силами, которые нам невозможно себе представить, а Он всё это создал. Бог Всевидящий. Все мы знаем приборы, которые «насквозь видят». Это рентгеновские и  другие приборы, действующие в поликлиниках, аэропортах. У Бога особое зрение. Он видит и всех духов, и нас, и наши души, то есть мысли, волю и чувства. Но об этом и многих других свойствах Бога мы будем рассуждать отдельно по главам.

 

Как Бог создавал мир

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:1-5) Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя [была] с сынами человеческими. (Прит.8:22-31) Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр.11:3) В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт.1:1-5)  О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36) Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан.1:18)

Не так-то просто разобраться в таком обилии информации. Всё из Него не означает, что Бог буквально создал всё из Себя Самого. Но мысли и образы будущего мира у Него были, а затем воплотились в реальность. Сын был в недре Отчем, а затем стал самостоятельной личностью. Он появился прежде всякого создания. Слово рождение в данном случае не означает то рождение, которое мы знаем, иначе мы придём в тупик. Бог нам представляется существом мужского рода, а мужчины не рожают. Это означает, что Иисус не сотворён, а также то, что Он имеет природу Самого Бога. Тайна Его появления описана так. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. (Пс.109:3) Влага, содержащаяся в воздухе в ночное время, невидима. И вдруг, в какой-то неуловимый момент она появляется в виде росы на траве и листьях деревьев. Так и Иисус как бы внезапно появился в том, недосягаемом для нас пространстве, в той области, где живёт Сам Бог. Отец наделил Сына удивительными свойствами. Он должен был быть видимым и являть Бога сперва небесным созданиям, а затем и нам, людям. Сын также наделён способностью воплощать все замыслы Божьи, творить волю Отца. В Ветхом завете Он назван мышцей Господней, то есть, той силой, которой Бог через Иисуса всё сотворил и всем управляет до сего дня. Но самое великое чудо в том, что Бог в Иисусе Христе Сам воплотился в человека.

Дух Святой также был прежде создания мира. У Него есть способность всё проницать, видеть невидимое, в том числе наши мысли, чувства и намерения. Когда Бог создал небо и землю, Дух Божий носился над водой.

Итак, создавая мироздание, Бог был триединым. Из чего Он создал мир? Некоторые считают, что из ничего. Даже псалом такой есть к Рождеству. Но Библия говорит нам, что из невидимого сделалось видимое. Но невидимое не означает ничто. Мы не видим микробов невооружённым глазом, но это не означает, что их нет. У Бога было нечто, из которого Он создал сперва начальные пылинки вселенной. Некоторые считают, что всё произошло от некоего гигантского взрыва, но непонятно, что взорвалось. Взрыв же производит хаос и разрушение, а Бог есть Бог порядка и устройства. Так что никакого первобытного хаоса никогда не было. А из пылинок можно что-то создавать. Даже ребёнок из маленьких кубиков может построить довольно большое строение. Были бы кубики. Учёные создают ускорители, а Бог, образно говоря, создал тормозитель, то есть затормозил скорость движения некоего вида материи до такого состояния, что начали образовываться пылинки. Это не буквально частички пыли, а те частицы, название которых учёные ещё не знают. Сейчас и школьники знают, что атом не конечное состояние материи, но делится на ещё многие частицы. А вот до этих начальных пылинок вселенной учёные ещё не дошли. Если при ускорении движения частиц материя переходит из одного состояния в другое, то и при торможении тоже. Таким образом и эти засветовые частицы при торможении перешли в новое состояние – свет, а затем и в субсветовую область. Твёрдое состояние – это конечный результат; затем начинается распад, разрушение материи. Но все эти процессы происходят упорядочено и имеют свои закономерности. Недаром учёные облекли действия законов в формулы и расчеты. Но если законы «умные», то и Законодатель должен быть умный. Законы же не предусматривают хаос, но порядок, строгий расчёт. Но для чего Бог стал \то делать? Чтобы создать условия для существования жизни.

Вернёмся к началу Библии. Бог сотворил небо и землю. Как понимать слово небо? Писание говорит нам о трёх значениях этого слова. Небо означает нашу атмосферу, которую мы постоянно коптим и портим и тем отравляем себе жизнь. Небо означает и космическое пространство, где расположены звёзды и планеты, куда люди рвутся, чтобы что-то там найти. Но там, кроме духов злобы поднебесной, никого нет. Небо означает ту среду, для нас недосягаемую, где обитают ангелы. Если земля была безвидна и пуста, то небо было полно жизни и света. Притом ангелы являются разумными существами. Откуда я это знаю? Из этого же текста, который мы рассматриваем. Земля была безвидна, то есть невидима, а для кого? Бог её не только создал, но и видел, и Дух Божий носился над водою. Как для нас невидимо то небо, которое Бог сотворил в начале, и которое существует и теперь, так для ангелов была невидима земля, потому что Бог заложил в ней основу другого пространства и времени.

Что же происходило на том небе? Для ангелов там были видимые предметы и образы. Ангелы служили Богу, а над ними был поставлен денница, херувим осеняющий. Денница означает сын зари, сын света. По латыни он называется Люцифер. Ему дана была большая власть, премудрость и сила. Он превосходил всех ангелов красотой и силой. Но от этого он возгордился. Вот как описано это событие в Священном Писании. так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки. (Иез.28:12-19) Этот ангел уклонился – на иврите сатан – от послушания Богу и теперь называется сатаной.

В этом месте Писания он называется царём Тирским, а в другом месте, которое я также приведу, он называется царём Вавилонским. Тогдашние люди знали ловкость, изворотливость Тирского царя, умение его из всякого дела извлечь для себя выгоду, умение привлекать к себе. Он имел власть над торговым оборотом тогдашнего мира. Как сейчас без банка никуда, так тогда без царя Тирского. Царь же Вавилонский имел силу и могущество завоевателя и поработителя. Через видимые качества этих царей Бог показал нам характер и образ действий сатаны. Вот место о царе Вавилонском, где упоминается денница, то есть тот же сатана. И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: "с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас". Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?" Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, - ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. (Ис.14:3-20) О сатане нам придётся ещё говорить, но из этих текстов мы видим, что произошло разделение сатаны с Богом из-за согрешения сатаны. Он также увлёк за собой третью часть ангелов. Бог же предрекает конец его деятельности на земле, но земля ещё безвидна и пуста. Поэтому Бог начинает на ней Свои чудные преобразования.

И сказал Бог: да будет свет. А кому сказал Бог? Тем, кто мог услышать. Вот ещё доказательство того, что живые существа - ангелы – существовали в засветовом мире. Что означает слово свет? И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоан.1:5) Здесь говорится об Иисусе. Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Пс. 26: 1) Слово спасение на иврите иешуа. Иешуа – это имя, которым нашего Господа называли в Израиле. Мы же называем Его по греческой транскрипции – Иисус. Таким образом Иисус, как соучастник преобразований на земле, был явлен ангелам. Была явлена и сила Его, и могущество, превосходящие сатану.

Свет появился в этом новом пространстве и буквально, как состояние материи. Он наполнил собой всё это пространство, но он не был горячий. При нём произросли растения. Что такое холодный свет мы знаем из своих смартфонов. Это был также свет освещающий дела Иисуса, открывший землю для ангелов, и сатана здесь не мог противиться, и тьма не объяла этот свет. Произошло полное разделение Иисуса с сатаной. И отделил свет от тьмы. Когда говорится день один, это означает, что Бог «запустил» время для этого пространства, в котором мы теперь живём. Это время ограничено; земля и все дела на ней сгорят, а души верных Иисусу переселяются в тот засветовой мир, а затем на новую землю, где они обретут новое, безгрешное тело. Место согрешивших и изгнанных ангелов займут эти души, но по своему значению они для Бога превосходнее ангелов и для них Он создаёт будущую вселенную.

 

Преобразования на земле и на небе

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Земля была пуста. На ней не было никакой жизни. Она была холодной и покрывалась водой, возможно в виде льда. Слово бездна в Библии означает пространство. В этом пространстве также ещё ничего не было, в том числе света. В приводимых текстах мы встретили слово ад. Это место наказания для согрешивших ангелов. Писание называет его также преисподней, что говорит о его нахождении в глубинах земли. Его ещё называют геенной огненной. Мы знаем, что в глубинах земли находится раскалённая лава, которая иногда вырывается из вулканов или колеблет землю. Но, оказывается, что и в этой среде можно поместить информацию и она будет там существовать. А это те духи, которые не покорились Богу, и души людей, которые отвергли спасение, дарованное Богом в Иисусе Христе. Когда Бог создал ад внутри земли, то и сама земля начала разогреваться. Вода тоже стала нагреваться и испаряться. Таким образом образовалась атмосфера земли. Верхние же слои её охлаждались и образовали мощный водяной слой. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Быт.1:6-8) Слово твердь не означает что-то твёрдое, но также означает пространство. Хотя воздух при определённых условиях может быть и твёрдым. Уже немало космических объектов сгорело в атмосфере земли. Воздух способен удерживать в полёте птиц и самолёты. Ураганы способны производить катастрофические разрушения. А то небо, которое Бог образовал, способно было удерживать колоссальные массы воды. Но далеко не все действия Бога можно объяснить законами земной науки. А как Бог разогрел землю? Почему эта лава до сих пор не остыла?

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. (Быт.1:9-13) При бушевании этой подземной лавы одни места земли поднимались, а другие опускались и вода собиралась в эти низкие места. В земле образовывались гигантские трещины и полости, в которые также устремилось большое количество воды. Таким образом была создана основа для будущего подземного круговорота воды. Вот как об этом написано в Библии. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. (Еккл.1:7)

В начале творения земля была одним материком, а Америка отделилась от этого материка уже после потопа. Индейцы являются потомками тех людей, которые «уплыли» на этих отделившихся островах. В Писании эти части земли называются островами. Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости? Вот народы - как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. (Ис.40: 13-15) Скоро придёт время, когда земля снова станет одним материком. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних - Я тот же. Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись; (Ис.41:4,5) Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. (Пс.45:2,3) Американцы! Это ваши горы!

Вот ещё одно удивительное высказывание. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (2Пет.3:3-7) Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. (Пс.23:1,2) Это означает, что вода была неотъемлемой составляющей в устройстве земли и её атмосферы. А то, что Господь утвердил её на морях и реках, не означает, что земля плавает в них, а то, что без морей и рек существование земли и жизни на ней невозможно.

Но как появилась жизнь на земле? Из Библии мы видим, что растения и трава появились сразу в «готовом виде», а Бог дал им способность размножаться через семена по роду их. При этом они могли существовать при том свете, который вначале освещал землю. Так что никакого «супа», в котором случайно образовались какие-то живые клетки, не было. Эволюции также не было, а также и тех миллионов лет, о которых говорят учёные. Жизнь на земля началась с растительного мира. Поражает также и разнообразие созданных растений, и каждое для чего-то нужно.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый. (Быт.1:14-19)

Для нас это непостижимо. Мы даже не можем сосчитать все звёзды на небе и не знаем, для чего они созданы. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40:25,26) Этим Бог говорит, что Он знает количество звёзд и управляет их движением и взаимодействием. Он также учредил закон сохранения энергии. У Него ничего не выбывает. То небо, где звёзды, то есть, космическое пространство, не является твёрдым, но звёзды и планеты не летают как попало, но поставлены и утверждены на своих местах, как будто на твёрдом основании. Я не раз читал о сотворении мира, но однажды это место Писания меня прямо-таки шокировало. Так для чего Бог создал солнце, луну и звёзды? Чтобы светить на землю. И всё? Другого назначения у них нет? У Бога есть много тайн, в том числе и тайна звёзд, которая нам не открыта. Есть звездочёты, астрологи, которые приписывают звёздам некие силы, влияющие на жизнь и судьбы людей. Но Бог категорически запретил поклоняться воинству небесному, связывать свою жизнь с влиянием небесных светил. Таких людей в Израиле должно было истреблять.

То, что солнце своим светом обеспечивает жизнь на земле, нам понятно. Луна влияет на жизнь земли не только своим отражённым светом, но и тяготением из-за которого происходят приливы и отливы в морях и океанах. А какое значение звёзд для земли? Земля не находится в центре мироздания, а больше на окраине, но вся вселенная находится в тесном взаимодействии, а земля в ней расположена в таком месте, где возможна жизнь. Из-за уничтожения третьей части звёзд во время великой скорби, земля сдвинется со своей орбиты, характер солнца изменится, сутки уменьшатся на восемь часов, а жизнь на земле станет очень трудной. Есть места Писания, подтверждающие это, но подробнее поговорим об этом позже.

Небесные светила являются также календарём для земли. Но ведь различать и считать дни, месяцы и годы могут только разумные существа. Из дальнейшего повествования мы видим, что Бог создал землю именно для разумных существ, то есть, нас, людей. а создание растительного и затем животного мира было подготовкой для создания среды обитания человека.

Таким образом, земля является самой старой планетой во вселенной, всё остальное моложе её на четыре дня. Земля существует уже более 5700 лет, а когда окончится 7000 лет, земля и все дела на ней сгорят из-за нового восстания людей, водимых сатаной, против Бога. Это будет в восьмом тысячелетии. Вся эта вселенная также будет уничтожена. Это доказывает то, что Бог сотворил её ради одной земли. Это говорит также и о том, что других цивилизаций во вселенной нет. А вдруг они невиновны перед Богом, а Он всё уничтожит? Но их нет. Бог же сотворит новое небо и новую землю, на которых обитает правда. Но об этом мы поговорим позже.

 

Создание животного мира

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо. (Быт.1:20-25)

Если кто-нибудь спорит о том, что было раньше – курица или яйцо, то Библия даёт однозначный ответ. Бог сотворил курицу и петуха взрослыми, как и всех других тварей, и дал им способность плодиться и размножаться. Животный мир весьма разнообразен, разнообразно и поведение насекомых, рыб, птиц и животных. В Библии не раз говорится о «разумном» поведении насекомых, птиц и животных. Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи - народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши - народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах. Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, и царь среди народа своего. (Прит.30:24-31) Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. (Ис.1:3) Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Матф.8:19,20) В прошлые века это было загадкой для людей, но теперь этот вопрос легко разрешим. Для того, чтобы компьютер работал, в него нужно загрузить нужные потребителю программы. Но эти программы создают люди, то есть, человек как бы вкладывает себя в эту программу. Какой человек, такая и программа. Бог же вложил определённую программу в каждый вид живых существ. Они так живут и поступают, потому что так запрограммированы. Поэтому мудрый программист, а не эти живые существа. Наши программы являются только жалким подобием Божьих. Такие программы, как у Бога, никто не создаст. В программе тогдашнего животного мира не был заложен антагонизм, но способность подчиняться человеку. Поэтому многие животные и до сего дня поддаются дрессировке.

 

Сотворение человека

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт.1:26-31) И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт.2:7-9) И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Быт.2:15-25)

Итак, Бог создал человека из праха земного. Прах означает пыль, порошок. Учёные говорят, что тело человека содержит в себе все элементы таблицы Менделеева, которые содержит в себе и земля. Вот из какого порошка создан человек. Человек создан сразу взрослым и разумным. Бог сразу вложил в него обширную информацию и программу, по которой он должен был жить. Бог дал человеку власть над всей землёй и феноменальные способности. Так что никаких первобытных обезьяноподобных людей не было. Очевидно, допотопная цивилизация была настолько развитой, что некоторые приписывают те достижения, осколки которых сохранились, инопланетянам. Но, чем больше люди удалялись от Бога, тем они больше теряли. Ещё две тысячи лет назад Африка упоминается, как цивилизованная страна, а откуда же там дикие племена? Отдаляясь от Бога, люди стали поклоняться идолам, но это есть скрытое поклонение дьяволу, о чём ещё Моисей свидетельствовал. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18) Попадая в оккультную зависимость от бесов, люди становятся подверженными пьянству, наркомании и разврату. Они также агрессивны, непримирительны и готовы истреблять друг друга. Умственная же деятельность их притупляется.

С четырнадцатого века и далее начало бурно развиваться мореплавание и освоение новых земель. Но было немало и кораблекрушений. На некоторых островах впоследствии находили спасшихся, но одичавших людей. Даже в художественной литературе это отражено. Но более чем за 5700 лет существования земли никто не засвидетельствовал о преобразовании обезьяны в человека.

Если мужчина был создан из праха земного, то женщина была создана методом клонирования. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Она также сразу стала существом разумным. Почему Бог так сделал, я объясню позже. Климат на земле был мягкий, ровный, так что люди не нуждались в одежде. Пищи было предостаточно, что говорит о том, что Бог создал растения уже с плодами.

А вы верите, что Бог создал мир и человека именно так, как написано об этом в Библии? Если нет, то познания Бога у вас не будет. Но знайте, что наука в этих вопросах весьма глубоко заблуждается, потому что она грызёт от дерева познания добра и зла.

Бог сотворил всех разумных существ со свободной волей. Ангелам пришлось выбирать, за кем идти; за Богом или за дьяволом. Также и человеку предстоял этот выбор. Поэтому Бог и дал человеку заповедь не вкушать плодов от дерева познания добра и зла. Дерево было знаком для человека, что существует зло, а зло появилось, когда сатана согрешил. Но как это произошло, человек не знал. Он мог просто не есть от этого дерева и отказаться от этого знания, но он не устоял.

 

Грехопадение человека

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Быт.3:1-7)

Кто такой змей? И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр.12:7-9) Итак, змей это сам дьявол. Из этого текста видно, что он противится Богу. Если Бог говорит одно, то сатана говорит противоположное. Если Бог делает одно, то сатана делает всё, чтобы помешать делу Божьему. Бог создал человека для счастливой и обеспеченной жизни на земле, дьявол же принёс беды и несчастья. Бог дал человеку власть над животными, сатана же, приняв образ животного, взял власть над человеком. Ему присуща хитрость. У него есть сила притуплять внимание, сковывать одни чувства и возбуждать другие.

Вы можете себе представить, что ваша кошка или собака вдруг заговорила с вами, начала задавать вопросы и поучать вас? Какова была бы ваша реакция? Вы бы или очень удивились, или очень испугались, или то и другое вместе. А Ева воспринимает это без всякого удивления. А ведь другие животные не говорили и Библия на это не указывает. Позже было только одно свидетельство о разумных словах ослицы Валаама. Итак, Ева спокойно вступает в разговор с этим животным. Разговор начинается с вопроса. Вопрос всегда привлекает внимание или настораживает. Но эти чувства удивления и настороженности у Евы скованы. А вопрос таит в себе хитрость и коварство. Правду ли сказал Бог? А дальше идёт искажённая информация. Ева «поправляет» змея и уточняет информацию, даёт правильный ответ. И тут же следует стремительная атака:  нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.  Здесь и прямая ложь, и лживые обещания, и возбуждение гордости, а также и желания узнать что-то новое. Этим методом сатана пользуется и до сего дня и прельщает неутверждённые души. А возбуждённое желание пленяет всё существо человека. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.  Раньше жена не обращала внимание на это дерево, но теперь отношение её к этому дереву резко изменилось. Оно стало притягательным для жены, приятным для глаз. Желание попробовать его плоды на вкус и получить какое-то новое знание превозмогло и она ела. У жены тут же появилась сила убеждения от змея. Она дала мужу своему плодов этого дерева и он ел. Они ещё не понимали разницы между смертью физической и смертью духовной. Тем, что Ева физически осталась жива, она убедила Адама есть эти плоды, а также в том, что Бог сказал неправду или чего-то недосказал. Но Бог сказал правду. Духовно они умерли в то же мгновение, то есть, их способность общаться с Богом, быть заодно с Ним умерла. Вот как это описано в Библии.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:7-24)

Мы знаем о хакерах, которые портят или взламывают компьютерные программы. На сколько я знаю, такие испорченные или взломанные программы не восстанавливают, но заменяют новыми с более совершенной защитой. Мне даже в бытовом компьютере приходилось переустанавливать основную программу. Отцом же всех хакеров является сатана. Посредством сомнения и непослушания заповеди Божьей он внедрился в программу, вложенную Творцом в человека, и так её испортил, что она восстановлению не подлежит. Никаким убеждением, воспитательными  и другими методами воздействия избавить человека от греха невозможно. Отныне природа человека стала греховной и передаётся по наследству, то есть, все мы рождаемся грешниками.

Но Бог не оставил Своё творенье на произвол дьявола, но пообещал избавление в семени жены. Почему в семени жены? Адам создан из праха и в прах возвратился. Ева же создана от плоти его и в прах не возвратилась. Она стала матерью всех живущих. Греховная природа передаётся всякому человеку через семя мужа. А если бы жена зачала не от мужа, то греховная природа ребёнку бы не передалась. Бог так и поступил. Семенем жены является Иисус Христос, который пришёл в мир, чтобы разрушить дела дьявола и спасти людей от его власти. Но ведь при этом нужно заменить и испорченную программу, иначе спасение не имеет смысла и правильные отношения с Богом не восстановятся. Иисус и совершает это через рождение свыше.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:1-8) Приняв Иисуса Христа, как своего личного Спасителя верою и получив прощение грехов через покаяние, человек принимает Святого Духа, а с Ним и новую жизнь для своей души. Эта жизнь обеспечена и новой программой, благодаря которой человек вновь обретает общение с Богом через Сына Его Иисуса Христа. Это программа вечной жизни с Богом и она будет работать вечно. Об этом мы ещё будем говорить, а сейчас я хочу перейти к главной цели моей книги – описанию свойств и качеств Бога и Сына Его по отдельности, посвящая каждую главу одному качеству или свойству.

 

Бог Всемогущий

Мне могут сказать: «Предыдущими главами ты нас в этом убедил. Зачем ещё об этом писать?» Когда я был ещё новообращённым, то как-то раз на автобусной остановке попытался засвидетельствовать одному человеку о вере в Бога. Но он спросил меня: «А что я буду с этого иметь?» Сейчас я бы ему рассказал о том, что я имею в Иисусе Христе, но тогда я позорно замолчал. Но теперь я хочу рассматривать свойства и качества Бога именно с этой точки зрения: как это нас касается и что мы от этого имеем.

Бог Сам открывает Аврааму это свойство. Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Быт.17:1-8)

Из этого текста мы видим, что Бог являет Своё Всемогущество не только как Творец и Вседержитель, но хочет являть его и в нас, людях, и даже в одном отдельном человеке. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. (Евр.11:11,12) Это относится и к нам. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:4-10)

Дорогие читатели! Мы иногда очень примитивно представляем себе всемогущество Бога, смотрим очень узко, только взглядом сегодняшнего дня. Но при этом можно потерпеть кораблекрушение в вере. Мне сегодня трудно, Бог сегодня не ответил на мою молитву, сегодня не защитил меня. Где же Его всемогущество? Для познания всемогущества Бога нужен широкоохватный, панорамный взгляд. Этому как раз и учат нас два приведённых текста. Как Бог исполнил часть обещаний Аврааму, так Он непременно исполнит и все остальные, и в тысячелетнем Царстве Израиль будет владеть всей предназначенной ему землёй и станет во главе народов.

Что можно сделать с мертвецом? Закопать его, чтобы не распространял дурной запах. А Бог нас, мёртвых, с дурным запахом греха, оживотворил во Христе, дал нам силы для новой жизни и дары духовные для служения Ему, для спасения людей, для созидания Церкви, приготовил нам чудесное наследие на небесах. И этот план спасения через жертву Иисуса Христа никто не в силах лтменить. Церковь будет собрана из всех народов и в конечном итоге переселена на новую землю. Присоединимся же и мы к молитве Апостола Павла. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Еф.1:15-23)

Но и в нашей повседневной жизни мы должны уповать на всемогущество Бога, на Его способность вникать в наши проблемы и решать их. Только нужно всегда помнить, что Бог Отец, а также Иисус смотрят на наши проблемы в свете всей нашей жизни и решают их так, чтобы мы достигли вечной жизни, но мы этого часто не понимаем и даже можем противиться. Теперь я понимаю, что Бог переселил меня в другую страну для того, чтобы я смог исполнить предназначенное мне служение, и обеспечил меня для этого всем необходимым. Через какую школу смирения Он меня провёл! А когда я переселялся, я этого даже не предполагал. Избавил меня Бог от голода и материальных трудностей – ну и хорошо. Теперь же я во всей своей жизни убеждаюсь, что Бог всемогущий. Желаю, чтобы и вы в этом убедились.

Мы также должны помнить, что мы сменили хозяина. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, (Еф.2:1-5) Но этот князь не остался в покое. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1Пет.5:8)  Бог же даёт нам силу противостоять сатане и побеждать его, ибо могущество Бога на нашей стороне. Христос пришёл в мир, чтобы разрушить дела дьявола. Дорогие читатели! Я уже перечислил немало свойств и качеств нашего Бога, и к ним мы ещё вернёмся в отдельных главах. Почему Бог воскресил нас? Из каких побуждений? Библия говорит нам, что Он это сделал по Своей великой любви, которою возлюбил нас. И об этом мы вскоре поговорим. Но сейчас я хочу порассуждать об одном наиважнейшем свойстве Бога, которое присуще только Ему Одному, и без которого Он не был бы Богом.

 

Бог Святой

Что означает слово святой? Святой означает отделённый. Бог отделённый от всей остальной жизни, Им сотворённой. Бог отделённый от греха и не может согрешить, иначе Он лишился бы святости. Если бы Бог ошибся в Своих планах, расчётах и действиях, Он также потерял бы святость, поэтому Бог не ошибается. Если бы Бог лишился святости, Он перестал бы быть Богом, но тогда бы всё погибло. Ведь Бог есть и Вседержитель. Так что, если хочешь жить, желай, чтобы Бог был и оставался святым. Ни одно живое разумное существо не имеет святости само в себе и не может её произвести. Святость присуща исключительно Богу в Его Триединстве, и только Он может освящать. Мы же получаем святость от Бога, но не всегда её сохраняем, оскверняясь от этого мира. Поэтому нам необходимо постоянное освящение. Нам, людям, невозможно устоять перед Святым Богом.

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис.6:1-5)

Всё, что связано с Богом, мы не можем до конца понять и раскрыть, в том числе и Его святость. Когда Бог являет Свою святость нам, мы чувствуем свою греховность и нечистоту. Но при покаянии и исповедании нашей нечистоты Бог очищает и освящает нас, как случилось и с пророком Исаией, и мы снова становимся святыми и годными Богу на всякое доброе дело. Но слава и святость Бога столь велики, что даже самые верные и святые люди не могут устоять перед Ним и Сыном Его. Апостол Иоанн был в духе в день воскресный и увидел Иисуса Христа во славе и святости.  И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. (Откр.1:17,18) Хотя Иоанн не исповедует грехи, а Иисус его ни в чём не упрекает, он тоже не может устоять. Но Сам Иисус укрепляет его и  даёт Иоанну великое откровение. А ведь это тот Иоанн, который возлежал на вечере у груди Иисуса.

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. (Матф.17: 1-8) Народу Израильскому Бог говорил из среды грома и огня, Иоанн увидел Иисуса во всей славе и силе, а здесь обстановка спокойная, приятная. Глас Божий звучит из светлого облака, но ученики всё равно не могут устоять перед святостью Божьей. Как хорошо, что у нас есть Посредник между нами и Богом и Заступник, наш Господь Иисус Христос.

Слово Божье говорит нам и о святости Иисуса. А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:24-28) Когда Иисус жил на земле, сатана постоянно покушался на Его святость, желал, чтобы Иисус где-то согрешил или ошибся. Но как Иисус пришёл в этот мир святым и непорочным, таким Он и оставался среди этого греховного мира, таким Он и ушёл. На вечере Он сказал: Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:30,31)

Говоря о Духе Святом, Иисус предупреждает: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Матф.12:30-32)

 

Как Бог освящает

И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки. (Иез.37:28) Всё, что создал Бог, было святым или освящённым и принадлежало Ему. Святыми могут быть ангелы и люди, освящёнными были жертвы, Богослужебные предметы, определённые дни. Святыми были места присутствия Бога. Бог не может лишиться святости, но ангелы и люди могут потерять святость, и первым из них стал сатана. Освящённые предметы могут оскверниться от соприкосновения с нечистым, храмы были разрушены из-за осквернения Богослужения. Всё, что не святое, является нечистым, греховным, проклятым. Но может ли Бог восстановить святость осквернённого. Да, может! Но Бог различает, когда и кому можно вернуть святость, а когда нет. Грех сатаны был настолько тяжким, что Бог не вернёт ему святость никогда и ни при каких обстоятельствах, и  не только ему, но и согрешившим ангелам.

Поскольку сатана потерял святость, он стал нечистым и теперь там, где он действует, всё становится скверным, греховным, проклятым. Вы знаете, что мы живём на проклятой земле? А проклятие пришло в результате грехопадения человека, но привёл его к этому сатана. Бог же не оставил человечество погибать, но послал Сына Своего Спасителем мира. Через принятие Иисуса человек получает святость от Бога. Но святость нужно не только сохранять, но и обновлять. А если не так, то человек теряет святость, впадает в грех, заблуждение или лжеучение и далеко не всегда может вернуться к Богу даже через Иисуса Христа. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) - то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. (2Пет.2:1-11)

Мы уже упоминали о жертвах. Для чего они были нужны? Адаму Бог не повелел приносить жертвы. Он ел только растительную пищу. А Каину и Авелю уже нужно было приносить жертвы. В чём же смысл жертвы? Кто принёс первую жертву?  И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. Здесь говорится об одеждах кожаных. А где Господь взял кожу для одежды? Мы уже привыкли к одежде из искусственных материалов, а раньше люди носили одежды из льна, хлопка, шёлка, шерсти и из кожи животных. Но для того, чтобы сделать одежду из кожи животного, его нужно сначала умертвить, потом снять с него кожу, а уже из неё что-то делать. Таким образом умерли по крайней мере два животных, из кож которых Господь сделал Адаму и Еве одежды. Проверьте сейчас ваше познание Бога. Вы можете объяснить, для чего Он это сделал? А для чего нужны были эти одежды? Для покрытия наготы согрешивших людей. Климат на земле ещё не изменился и нужды в согревании тела у них не было, поэтому остаётся только эта цель. Но здесь есть духовные образы для нас. 

Согрешившие люди должны были умереть и духовно, и физически. Но                                                                                              

Бог продлил их физическую жизнь, а за счёт чего? Правильнее спросить, за счёт кого? Господь возложил вину и наказание людей на этих невинных животных. Это и была первая жертва за грех людей, которую совершил Сам Господь. Но это было только прообразом той совершенной жертвы, которую принёс за нас впоследствии Иисус Христос. Согрешившим людям стало стыдно ходить перед Богом нагими и они сшили себе опоясания. Но Бог такую самоправедность не признаёт, поэтому Он Сам сделал им одежды из кож этих жертв для покрытия наготы их. Если мы верой приняли жертву Иисуса за наши грехи, то и мы получаем от Него белые одежды праведности. Теперь все нормальные люди носят одежду и она также служит им для прикрытия наготы и напоминает о греховности  нашей природы. Надеюсь, что вам стыдно ходить голыми не только по улице, но даже и дома, когда никого нет. Но есть Всевидящий Бог, присутствие Которого мы ощущаем, если ходим голыми без всякой на то причины. Но это присутствие осуждающее. В мире же происходит бунт против одежды. Люди уже не стыдятся появляться друг перед другом в минимуме одежды, а то и совсем голыми. Я уже не говорю о порнографии. Но всё это есть бунт против Бога. А среди христиан это есть? Если есть идолопоклонство, то почему бы и с одеждой не порезвиться? А вы знаете, что одежда тоже может стать формой идолопоклонства?

Человек, приносящий жертву без пятна и порока, должен был возложить на голову её руки и исповедать свои грехи. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. (1Пет.2:22-24)

Затем священник должен был окропить человека кровью той жертвы, которую он принёс. Так совершалось очищение и освящение. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:11-14) Израильтянин приносил жертву лично за себя. Так и мы должны принять жертву Иисуса лично для себя и возложить на Него свои грехи. Только тогда Кровь Иисуса Христа очистит и освятит нас. Так поступил Апостол Павел. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2: 19,20)

Израильтянин, принесший жертву, получал прощение грехов и освящался, так что он мог участвовать в праздниках Господних, приносить мирные и благодарственные жертвы. Но он не мог сохранить святость и вскоре её терял, оскверняясь грехом или прикосновением к нечистому. Поэтому ему снова надлежало принести жертву. А как обстоит дело с нами? Ведь Христос принёс только одну жертву! Об этом мы поговорим в следующей главе.

 

Святость и освящение

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. (Евр.10:12-14)

Зачем Богу нужна наша святость? Будучи рабами греха и сатаны, мы не могли быть угодными Богу, не имели права на общении е с Ним, не имели права служить Ему, а уж тем более на наследие в Царстве Небесном и жизнь вечную. Мы не были Его собственностью, Его детьми. Получая оправдание даром, через веру в Иисуса Христа, мы получаем и святость, благодаря единократному принесению жертвы Сына Божьего. Этим Бог открывает Себе доступ во всё наше существо, отделяет нас для Себя. Мы становимся как детьми Его, так и причастниками Божеского естества. Мы становимся также служителями – рабами Его. Почему рабами? Потому что всякое служение Богу совершается Его силой и Его действиями, а мы являемся исполнителями воли Его. Для служения Он же даёт нам и дары духовные. Мы же ничего своего для этого не имеем и в этом уподобляемся рабам.

Теперь Бог видит нас совершенными через Иисуса Христа. Как это понять? Сейчас многие делают электронные фотографии. На компьютере эту фотографию можно существенно изменить, исправить какие-то недостатки. Наша фотография вначале ещё плохая, мы ещё очень несовершенны, но Иисус как бы исправляет её перед Отцом, и Бог через Него видит нас совершенными. Так воплощается образ ветхозаветного Первосвященника. И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: "Святыня Господня", и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара; и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним. (Исх.28:36-38) Так и Иисус, наш Первосвященник, несёт на Себе наши несовершенства в хождении, в служении, в поклонении Богу, в молитвах и взаимоотношениях друг с другом. Но Бог не хочет, чтобы мы стояли на месте, но даёт нам всё необходимое, чтобы мы возрастали в благодати и познании Его и Сына Его, чтобы мы не были младенцами, но возрастали возрастом духовным. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11-16)

Итак, Бог во Христе видит нас святыми и называет нас святыми. Это утверждено на небесах и должно стать твёрдой позицией нашей веры. Но многие смущаются, а может и стыдятся называть себя святыми, видя свои несовершенства, ошибки, согрешения. Дорогой друг! Если тебе стыдно называться святым, то ты не идёшь путём освящения. А что это такое? Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! (Пс.38:12) Поэтому Бог долготерпит наши несовершенства, но открывает их нам по мере наших сил так, чтобы мы могли принять и перенести. Горе же тому, кто отвергает обличения Бога. Он лишится святости вообще и будет отвергнут. От многих грубых грехов Иисус освобождает уже при обращении человека к Богу. От таких грехов, как пьянство и курение, Господь освободил меня сразу, также от пустого времяпровождения. Но в нас ещё остаются многие недобрые склонности. И  тогда Господь начинает Свой труд по их искоренению. Он указывает на какой-то конкретный недостаток. Например: речь твоя ещё полна жаргона, сомнительных слов, а в гневе вырываются и скверные слова.  Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Еф.4:29-32) Если ты принял это обличение и стал удерживать язык свой от зла и лукавых речей, то хорошо сделал. Ты вступил в процесс очищения. Но если ты этим удовлетворишься и на этом остановишься, ты скоро упадёшь. А почему? Потому что, пройдя очищение, не пошёл путём  освящения. Здесь также действует принцип замены. Как вместо тебя умер на кресте Иисус, так и  теперь место, очищенное от твоего греха, должен занять Иисус со Своей добродетелью. Теперь ты должен свидетельствовать, проповедовать, благовествовать о Христе, воспевать Ему в собрании, прославлять Его в молитвах. Если это совершается, то ты идёшь путём освящения, нечистое место теперь занято Христом и сатана не может туда вернуться. Теперь тебе и на ум не придёт сквернословить.

Очистив эту область для Себя, Иисус возьмётся за другую, и так до конца жизни. Почему так? Слишком много несовершенств в нашей греховной природе; она вообще негодна для Бога. Получив новую жизнь, мы ещё находимся в этом теле с его склонностью ко греху. И хотя власть греха в нас сломлена победой Иисуса Христа, наша плоть всё ещё проявляет себя, являясь союзницей дьявола. Он через искушения имеет к нам доступ и может привести нас к падению. Но если мы идём путём освящения, то учимся отражать эти искушения и побеждать сатану. А если кто согрешит?  Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. (1Иоан.2:1-3) Так мы преображаемся в образ Иисуса Христа. Нам нельзя сдавать завоёванных позиций. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. (Фил.3:15,16) Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:8,9) Вот в чём суть пути очищения и освящения.

 

Бог есть любовь

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (1Иоан.4:16)

Вот что сказал Бог Моисею. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] (Исх.34:5-8) Бог говорит также и Израилю о Своей любви к нему. Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. (Втор.7:6-8)

Есть также удивительное высказывание Бога о Его вечной лю-бви к Израилю. Я специально привожу его в контексте, чтобы вы поняли, что это относится ко всему Израилю, а не к одному Иеремии. В то время, говорит Господь, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом. Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля. Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся; снова разведешь виноградники на горах Самарии; виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими. Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: "вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему". (Иер.31:1-6)

Из этих текстов Писания мы видим, что Бог любит всех людей, любит Израиль, любит верующих в Иисуса Христа. Но кто может познать любовь Божию? Допустим, что я богатый человек и полюбил женщину. Я предлагаю ей     богатство, роскошь, своё расположение, а она меня не любит. Тогда она и не воспользуется тем, что я ей предлагаю. Подавляющее большинство людей на земле не знает о любви Божией к ним, потому и не может ей воспользоваться. Враг же душ человеческих, из-за которого происходит всё зло на земле, одурманил их умы и сваливает всю вину на Бога. Почему на земле войны, несогласия, голод, эпидемии, катаклизмы? Куда Бог смотрит? И люди охотно клюют на эту приманку.

Израиль сейчас тоже не может принять любовь Бога, потому что противится благой вести, посланной через Сына Божьего Иисуса Христа. Но в своё время Израиль примет Его, как Господа и Мессию и будет пребывать в любви вечной.  В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме. И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою. В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо; племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо. Все остальные племена - каждое племя особо, и жены их особо. (Зах.12:6-14)

А как мы, верующие в Иисуса, познаём на практике любовь Бога к нам? Можем ли мы пользоваться плодами и дарами этой любви? Да! Мы не только можем, но и обязаны воспользоваться Божьей любовью и расположением к нам. Если мы этого не сделаем, то мы жестоко оскорбим Бога.

Ответим на два вопроса: что такое любовь? Кого возлюбил Бог? В мире нет однозначного ответа на первый вопрос. В греческом языке есть три слова, определяющие отношения между людьми. Филео означает дружбу между людьми, их привязанность друг к другу независимо от пола. Но эта дружба обусловлена какими-то чертами характера, общими интересами, общей работой. А если условия нарушаются? У вас, к примеру, был весёлый и разговорчивый друг, но его постигло какое-то несчастье в жизни и он стал унылым и  угрюмым. Нет, вас это не устраивает, вам нужен весёлый друг. Был друг, с которым вы рыбачили вместе, а теперь он увлёкся разведением кроликов. Нет, такой друг вам не подходит. У вас были хорошие друзья на работе, но вот, вы сменили место работы и дружба расстроилась.

Эрос означает отношения между полами и его часто называют любовью. Но и эта любовь обусловлена. Мы любим кого-то за что-то: за определённые черты характера, за внешнюю привлекательность, за красивые глаза. А если это исчезнет, то продолжится ли любовь? Бывает, что мы идеализируем предмет наших воздыханий, приписываем ему те черты, которых у него нет. А потом в практической жизни это обнаруживается и любовь куда-то исчезает. Ведь оно не такое, как я думало. А вы любили не человека, но идола собственного воображения. Иногда за любовь выдают животную страсть, злую похоть. Такой случай описан в Библии, в главе 13 2-й книги Царств. Фамарь, сестра Амнона, сына Давида, была красивая девица, и он так полюбил её, что начал худеть. Его друг дал ему совет, как овладеть ею, Амнон им воспользовался и всё получилось. Но когда он удовлетворил свою страсть, то возненавидел Фамарь лютой ненавистью и прогнал от себя. Это ли назовёшь любовью?

Агапэ означает любовь без всяких условий. Это слово применяется в греческом оригинале Нового завета, когда говорится о любви Бога и о любви Иисуса Христа. Любовь Божья безусловна.  Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (1Иоан.4:7-16)

Кого же возлюбил Бог? Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:6-11) И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:1-10)

А теперь давайте выпишем все эти «лестные» эпитеты. Бог возлюбил нас, нечестивых, грешников, врагов, мёртвых по грехам и преступлениям, водимых дьяволом сынов противления, рабов помыслов и похоти, чад гнева. Ну как? Готовы ли вы приложить это к себе? Если нет, то вы никогда не познаете любовь Божью и не полюбите Бога. Неважно, сколько и каких грехов мы сделали. Мы родились нечистыми и живём нечистыми, а ничто нечистое в Царство Божие не войдёт. И когда Бог предлагает нам для очищения Кровь Сына Своего, а мы Её отвергаем, то делаемся виновными в страданиях и смерти Иисуса Христа. И если мы прочитаем внимательно обо всём, что претерпел за нас Сын Божий, то мы поймём, что мы садисты и убийцы. Поэтому нам нужно всецело осудить нашу греховную природу. Неверующий человек это сделать не может, но уверовавшие обязательно должны пережить это в своей жизни. Вот как описывает это Апостол Павел.

Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. (Рим.7:14-25)

 Но Иисус не желает оставить нас беспомощно барахтаться в борьбе со своей плотью, греховной природой.  Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. (Рим.5:1,2) а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим. 5:5)

Дорогие читатели! О Боге мира, Боге надежды, Боге всякой благодати, Начальнике и Совершителе веры, о Духе Святом мы будем говорить позже отдельно по главам. Через Духа Святого любовь Божья излилась в сердца наши. Что это значит? Если мы кого-то любим, то проявляем свою любовь в словах и в действиях. Мы стараемся открыть свою любовь тому, кого мы любим. А если мы этого не делаем, то объект нашей любви никогда об этом и не узнает. Бог также хочет, чтобы мы знали, что Он нас любит. Но эту любовь нам начинает открывать Дух Святой, поселившийся в нашем сердце.  Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. (Рим.8:16,17) Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:24-28) Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.8:31-39) Вот как Бог проявляет к нам Свою любовь.

Хочу высказать ещё одну очень важную мысль. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; (Лук.14:25,26) Как это понимать? А вот ещё одно высказывание Иисуса. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; (Матф.10:37) А понять не так то и сложно. В нас должна произойти замена нашей любви на любовь Божию. Если мы действительно осудили свою греховную природу, то мы понимаем, что и наша любовь была эгоистичной, пристрастной, лицеприятной и лицемерной. Так мы любим своих близких и друзей, часто по принципу «ты мне – я тебе». И если мы отвергнем эту любовь, то в нас будет проявляться Христова любовь, жертвенная, милостивая, прощающая. Так мы будем теперь любить наших близких и друзей, а наипаче своих по вере. Вот как эта любовь описана в Библии.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1Кор.13:1-13)

 

Судья всей земли

О Боге часто проповедуют однобоко, выделяя те Его черты, о которых приятно говорить, и скрывая, даже сознательно, те черты, о которых говорить неприятно. Но это не значит, что их у Бога нет. Бог есть Бог всякой полноты. Можно было бы говорить о Божьей милости, милосердии и сострадании, прощении и долготерпении, надежде и обетованиях, но я сознательно выбрал сейчас контрастную тему. А каждому из этих свойств Бога я посвящу отдельную главу.

Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если [кто] не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Пс.7:9-14) Ещё Авраам знал, что Бог есть Судия всей земли. Бог решил уничтожить нечестивые города Содом и Гоморру, но в Содоме жил Лот, родственник Авраама. И Авраам обращается к Господу с просьбой.

И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие. (Быт.18:20-26)

Итак, что такое суд? Как совершаются суды Божьи? Давайте порассуждаем на основе этих текстов. Судья праведный в данном случае означает Судья справедливый. Авраам уверен, что Бог не поступит неправосудно. Суду предшествует расследование. Бог не тотчас же истребляет Содом, но говорит: «Сойду и посмотрю, точно ли это так». Бог испытывает – исследует не только дела, но и сердца и утробы, а значит внутренний мир человека не сокрыт от Него. Бог проводит и следственные эксперименты. Он проверил нечестие и развращённость жителей Содома на практике, послав к ним двух Ангелов. Но мужчины этого города собрались вместе для того, чтобы их изнасиловать. Конечно же Бог их сохранил, но это решило участь жителей Содома. Праведник же не боится суда Бо-жьего, ибо Господь не погубит его с нечестивыми. Но будем помнить, что Бог строго взыскивает с тех, кто не обращается к Нему. А если кто обращается, то у Бога есть милость, но об этом мы позже поговорим подробнее. В суде оглашается приговор, который указывает на степень виновности подсудимого и предусматривает соответственное наказание.

Каков же приговор суда Божьего?  Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:23) Когда происходит Божий суд? Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. (Евр.9:26-28) Итак, суд происходит после смерти тела. А кто же судится? На суд предстаёт наша душа. Если она оправдана Иисусом Христом, то она перемещается в Царство Божие и имеет жизнь вечную. Душа же грешника не умирает и не исчезает, но перемещается в ад для вечного наказания. Но почему так сурово? Потому что отвергла Божью любовь. Мы уже говорили, что у Бога ничего не выбывает. Информация тоже не выбывает. Мы можем что-то забывать, считать, что кто-то забыл то недоброе, что мы ему сделали, но вся эта информация, всё, что мы чувствуем и переживаем, не исчезает. За всю, созданную или воспринятую нами плохую информацию, нам придётся отвечать в день суда. Откуда я об этом знаю? И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. (Откр.20:11-15)

На земном суде человек может оправдаться. Честным или нечестным путём, но может. В Божьем же суде самооправдание абсолютно исключено. Псалом Давида. Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. (Пс.142:1,2) Бог дал Израилю закон. Может быть там оправдание? Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. (Рим.3: 19,20) Так что же нам делать?

Апостол Павел свидетельствует нам об одном оправдании для всех. Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. (Гал.2:15,16) Оправдание мы получаем совершенно незаслуженно. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Рим.3:21-26) Текст здесь немного трудноватый, но я думаю, что основную мысль вы уловили.

Дорогие друзья! Знаете ли вы о том, что мы, прежде чем получить оправдание и доступ к благодати, должны пройти через суд Божий? Если вы не прошли через суд, то зачем вам и оправдание? Суд же совершается над нашими грехами и над нашей ветхой природой, плотью. Если мы не осознали себя погибшими грешниками, то мы и не спасены. Если же осознали и покаялись, то мы получаем прощение грехов, оправдание и возрождение. Тогда жизнь наша начинает изменяться. Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. (1Пет.4: 1-6)

На каком основании совершается наше оправдание? Только на основании жертвы Иисуса Христа, взявшего на Себя наши грехи, вину и наказание. Движущей силой нашего спасения является любовь и милость Божия. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. (Иоан.3:14-18)

В обычном суде обвиняемый имеет право на защиту. Но эта защита далеко не всегда объективна, часто требует за услуги большие деньги и нередко оправдывает виновного и осуждает правого. Так что в современном суде уже трудно разобраться, где закон, а где беззаконие. Божий же суд всегда справедлив. Но ни один человек не может устоять перед Святым Богом, поэтому Бог Сам дал нам Заступника. А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог - заступник мой, Бог мой, милующий меня. (Пс.58:17,18) Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим.8:33,34) И как [сие было] не без клятвы, - ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. (Евр.7:20-28)

 

Бог многомилостивый

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, (Исх. 34:5,6)

Что такое милость? Это незаслуженное даяние человеку, за которое он не может воздать. Нищим дают милостыню, преступники иногда получают помилование. Помилование это не оправдание. Оправданный человек не считается преступником и все обвинения с него снимаются. Помилованный же считается преступником и с него снимается не вина, а наказание, или наказание облегчается. Варавва же был разбойник, но получил незаслуженную милость. Милость является одним из принципов Бога.  Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. (Ос.6:6) Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых. (Мих.7:18-20) Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему. (Мал.3:16-18) Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Иак.2:13)

Итак, правилом земного суда является осудить преступника и вынести ему меру наказания. Правила же Божьего суда в том, чтобы справедливо и всецело осудить преступника, а потом… помиловать его. Но кто может рассчитывать на милость Божью? Только тот, кто признал истинность и справедливость Божьего суда над собой. Тогда происходит удивительное! Бог снимает с грешника вину, избавляет от наказания, бросает все грехи в пучину морскую, а грешник становится оправданным, благодаря тому, что все его грехи, вину и наказание взял на Себя Иисус Христос. Оправданный получает белую одежду праведности Иисуса и теперь Бог видит его так, как будто он никогда не грешил. Вот как удивительно действует милость Божья.

Но милость Божья не одноразовый акт. Мы читали, что Бог будет миловать, как отец милует сына своего. Вы твёрдо усвоили, что вы дети Божьи? Но дети часто балуются, а иногда делают и большую шкоду. Родители же, как правило, наказывают детей не в полную силу, но проявляют к ним милость. А у нас такого не бывает? Ещё и как бывает! Но мы вновь можем обратиться к Отцу Не- бесному за милостью и прощением. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. (1Иоан.2:1,2)

Милость Божия действует не только в прощении наших грехов, но и в отношении всей нашей жизни и служения. А вы, возлюб-ленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. (Иуд.1:20,21) Здесь не говорится о грешниках нераскаянных, а о любящих Господа. Но они войдут в жизнь вечную по милости Бога к ним. Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне. (Фил.2:25-30) Ни Павел, ни Епафродит не согрешили перед Богом. Дела же их были угодны Ему. Но исцеление произошло из милости, а не от дел. Посему, имея по милости [Божией] такое служение, мы не унываем; (2Кор.4:1) Служение нам тоже даётся из милости, но почему?

Как совершенно незаслуженно мы получили прощение грехов, так совершенно незаслуженно мы получаем рождение свыше, усыновление, доступ ко всей Божьей благодати и дарам духовным. Кто думает, что покаявшись, он сделал Богу великое одолжение, и поэтому Бог ему чем-то обязан, тот стал ещё худшим грешником, чем был до своего, так называемого покаяния. Но в искренне покаявшемся грешнике теперь действует сила Божья. Человек сам не может распоряжаться этой силой по своему усмотрению или управлять этой силой, иначе он стал бы управлять Духом Святым, через Которого эта сила действует в нас и через нас. Но Бог даёт нам эту силу из милости. Мы часто ошибаемся в жизни, но Бог вновь спасает нас по Своей милости и любви. Наше служение Богу очень несовершенное, мы часто самовольничаем, а то и надмеваемся и гордимся. Но Бог долготерпит нас из милости и наказывает нас из милости. Дорогие друзья! Я хочу, чтобы мы все по достоинству оценили милость Божью к нам и всегда прославляли за неё Бога.

         Нет лучше места одного,                                                                                                       

Как ни был бы мой грех тяжел,                                                                                          

Мой дух счастлив вблизи него:

То Божьей милости престол...

Елей любви с престола льет

И очищает дух от зол;

И приходящим мир дает

Господней милости престол...

Бог путь к нему открыл для всех,

И кто б к нему ни подошел,

С него спадет великий грех,

Где Божьей милости престол...

Когда измучит суета,

То Дух, как радостный посол,

Зовет меня к груди Христа,

Где Божьей милости престол...

 

Бог милосердный и сострадательный

Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Иак.5:11) По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач.3:22,23) Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. (Мар.1:40-42)

Милость является принципом и действием Бога, милосердие же является чувством, которое побуждает проявить милость. Бог сожалеет о том, что его творение впало в грех и тем навлекло на себя многие беды и всякое неустройство. Наказывая Израиль, Бог также сожалел о бедствии. Бог проявляет милосердие и к отдельному человеку, и ко всем людям. Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чис-тоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Кото-рый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания ис-тины. (1Тим. 2:1-4) …да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5: 45)

Когда проявляется милосердие? Тогда, когда человек находится в беде, в горе, в нужде, в трудных обстоятельствах. А почему бы не упразднить всё это зло? Но зло происходит от злых. Ну, тогда надо упразднить и злых. Себя мы, конечно же, исключаем из их числа! Но Иисус говорит нам: Итак если вы, будучи злы, умеете да-яния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (Матф.7:11) Адам  вкусил от дерева познания добра и зла, и теперь зло передаётся по наследству. Значит и нас надо упразднить. Но, так как мы не исчезли, то должны по достоинству оценить милосердие Божье.

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр. 4:14-16) Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1Кор.10:13) Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр.2:17,18)

Из этого видно, что Бог не созерцает наши беды и страдания откуда-то издалека, но послал к нам Сына Своего во плоти. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Фил.2:6-8) Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. (Евр.12:1-3) Итак, в лице Иисуса Христа Бог Сам принимает участие в наших страданиях.

 

Бог долготерпеливый

Что такое терпение? В иврите терпеть и страдать обозначаются одним словом – лисболь. Когда мы не можем избавиться от каких-то трудностей, обстоятельств, людей, болезней, то нам приходится их терпеть. Лечение от болезней тоже бывает неприятным, но нужно терпеть. А если это долго длится, то нужно долготерпение. А зачем терпеть, да ещё и долготерпеть Всемогущему Богу? Ведь Он может всё, что Ему неприятно, мгновенно уничтожить и создать новое, угодное Ему и приятное. Да Бог это и делает, но не так, как мы – люди.

Вспомним эту сомнительную информацию о роботах, придумавших язык, неизвестный людям. Люди их выключили. Как хорошо и просто! Где-то что-то щёлкнуло – и всё. Но, если бы это было правдой, то это проявление самой настоящей разумной жизни. А люди, которые её создали, её же и убили: просто так, на всякий случай. Если бы Бог так действовал, то разумной жизни в мире вообще невозможно было бы существовать.  Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более - в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли. (Иов.4:17-19) Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду. (Иов.15: 14-16) Так как же Богу сохранить жизнь?

Святой Бог ненавидит грех, нечистоту и беззаконие, но любит грешников. Грех должен быть наказан, и грешник тоже. Но Бог нашёл способ, как отделить грех от грешника так, чтобы грех был наказан, а грешник помилован. Он возложил наши грехи, вину и наказание на Единородного Сына Своего. Таким образом справедливость Божья была удовлетворена, а мы помилованы. Но, получив новую жизнь, мы ещё остаёмся во плоти, которая склонна ко греху. Власть греха уже сломлена, но сатана ещё искушает нас через нашу плоть. В нас происходит не только возрастание духовной жизни, но и борьба духа с плотью. Посудите сами. Сколько терпения нужно родителям, чтобы вырастить ребёнка от младенца до взрослого человека! А сколько терпения нужно для того, чтобы из негодного юноши сделать воина, способного сражаться и побеждать! Чтобы сделать с нами и то, и другое, Бог вооружается великим долготерпением.

В Своём долготерпении и милосердии Бог снисходит к нашим немощам. Любящих Бога и ищущих Его долготерпение будет сопровождать до самого перехода в Царство Небесное. Многие же воспринимают это, как потакание греху. Это роковая ошибка, приводящая души в ад. Долготерпение имеет не бесконечное действие к тем, кто не растёт возрастом духовным, не учится побеждать в духовной борьбе, не желает служить Богу. Этот мир также придёт к своему концу. Вот что говорит об этом Священное Писание.  И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11-16)

Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как ста-ли умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2Пет.3:3-18)

 

Бог истинный

Я уже приводил места из Писания, где Бог называется истинным. Многие люди верят в Бога, но когда с ними начинаешь разговаривать на эту тему, становится непонятно, в какого Бога они верят. Скорее всего, в идола собственного воображения. Многие же верят в других богов. Но можно ли узнать, какой Бог истинный? Бог Сам даёт на это ответ в Священном Писании. Сейчас я не буду вдаваться в подробные толкования, но перечислю те основные особенности Бога, по которым можно определить, что это Тот Самый Бог, а не какой-нибудь другой, и что Он истинный. Другие боги этих признаков не имеют и потому они не истины.

Бог Триединый. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:18-20) Такого признака у других богов нет.

Бог, сотворивший небо и землю. Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся. Ибо уставы народов - пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они - как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах. Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом. Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе [единому] принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе. Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение - это дерево. Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото - из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них - гиацинт и пурпур: все это - дело людей искусных. А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его. Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом [своим], ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа. Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут. (Иер.10:2-15) Некоторым богам приписывают сотворение мира. Но такого подробного описания сотворения неба и земли, как в Библии, я нигде не встречал.

Господь восседал над потопом. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Быт.6:9-22)

У некоторых народов есть легенды о некоей лодке, на которой немногое число людей спаслось от потопа. Но говорится ли там о причине потопа и кто навёл потоп на землю? Этого я не знаю, но в Библии об этом говорится ясно и недвусмысленно. О том, что потоп был, доказывают нам такие полезные ископаемые, как нефть и уголь. До потопа климат на земле был везде одинаковым. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. (Быт.2:4-6) Это явление называется парниковым эффектом. Таким образом, растения росли по всему лицу земли. Но когда пришёл потоп, землю не просто покрыла вода, а потом сошла. Давление воды на земную кору резко увеличилось, что вызвало значительные её подвижки. Действовала и сила кипящей лавы изнутри, потому огромные массы растений проваливались на значительную глубину и там, под давлением породы, превращались в уголь и нефть. Даже, когда дождь прекратился, эти явления подвижек и перемешивания слоёв земли ещё продолжались. И только, когда всё успокоилось, Бог разрешил Ною выйти из ковчега. Состояние атмосферы после потопа резко изменилось, стал быстро меняться и климат. Большие массы воды превратились в лёд и снег. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. (Быт.8:20-22)

Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так открылся Бог Моисею. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. (Исх.3:6) У Авраама было два сына, Измаил от рабыни Агари и Исаак от Сарры. По смерти Сарры у Авраама были ещё дети от Хеттуры. Некоторые народы могут считать своим богом Бога Авраама. Некоторые считают своим богом Бога Авраама и Измаила. Если первые не знают полноту Бога, то вторые явно извращают Священное Писание. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется. И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына. Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое. (Быт.21:5-13)

И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. (Рим.9:10-13) От Иакова родились двенадцать патриархов, а от них произошёл народ Израильский.

Бог Израиля. Что же далее сказал Бог Моисею? И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. (Исх.3:7-10) Бог объявляет народ Израильский Своей собственностью и в дальнейшем выводит его из Египта и вводит в обещанную землю. Не сделал Он этого никакому другому народу.

В некоторых христианских кругах считали, что Бог отверг народ Свой и теперь все обетования принадлежат только Церкви Иисуса Христа. Это глубокое заблуждение. Израиль был, есть и всегда будет собственностью Божьей. Все обетования для Израиля исполнятся, а сейчас Бог собирает народ Свой со всех концов земли и приготовляет его к последним дням. Теперь Бог свидетельствует о Себе всему миру не только через Церковь, но и через Израиль. И кто ненавидит Израиль и евреев, тот противится делу Божию и воле Его. Но войдёт ли такой человек в Царство Небесное? Да он о нём и не думает!

Иисус Христос, Сын Божий. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф.16:13-19)

 Не только евреи, но и немало других людей отрицают Божественное происхождение Иисуса Христа. Но Бог в Священном Писании утверждает это.  Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Пс.2:1-12) Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову в земле обширной. Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу. (Пс.109:1-7) Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли? Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него. (Прит.30:4,5)

Бог, возвещающий будущее. Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов. Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает. Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево. (Ис.45:20-25) Библия изобилует предсказаниями будущего, которые часто называются пророчествами. Библейские пророчества непременно сбывались, сбываются и будут сбываться до дня уничтожения этой вселенной и создания нового неба и новой земли. Иисус определил и цель этих предсказаний. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. (Иоан.14:27-31) Бог через предсказание будущего хочет возбудить в нас веру и укреплять её. Князь же мира хочет разрушить нашу веру, отвлечь нас от истины ложными предсказаниями. Поэтому он воздвиг великое множество всяких гадателей, вещателей и предсказателей. Но Бог категорически запретил к ним обращаться. Через пророков Бог ясно говорил: «Так говорит Господь!» Гадатель же не скажет вам: «Так говорит сатана!». Он не скажет вам и какой силой он это совершает. Некоторые, правда, говорят, что у них это от Бога, но как они  живут? Не пахнет ли от них перегаром? Не дети ли они разврата? Некоторые предсказания их отчасти сбываются, ибо если бы всё было ложью, то никто бы и не поверил. И многие люди попадаются на эту удочку, начинают строить свою жизнь по этим предсказаниям или гороскопам, но получают оккультную зависимость или одержимость злым духом. Доступ к вере в Бога таким людям крайне затруднён. Но Всемогущий Бог силой Иисуса Христа избавит от одержимости или зависимости. Ты же должен осознать, в каком ужасном положении и состоянии ты находишься, и возопить к Иисусу о спасении.

Бог обетований. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от на-чала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, кото-рое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:24,25) Бог от начала знает, что будет в конце. Сейчас на компьютере можно смоделировать какие-то процессы, а потом в реальности применить этот опыт. Часто достигаются хорошие результаты, можно избежать многих ошибок при конструировании. Бог же прежде создания мира всё хорошо продумал и выбрал наилучшую модель создания, развития и спасения мира. А после этого настанет Царство вечное, непоколебимое. Бог уверен в том, что всё, что Он задумал, воплотится в реальность. Поэтому Он даёт твёрдые обещания, которые неукоснительно исполняет.

Обетования бывают безусловными и условными. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, (Деян.13:32) Бог послал Сына Своего Спасителем мира, и Ему надлежало пострадать и умереть, и воскреснуть. Это определено прежде создания мира и никто ни на земле, ни на небе не мог отменить или изменить это. Это безусловное обетование. Такое же обетование дано Израилю в том, что он будет спасён при втором пришествии Иисуса, независимо от того, хочет он того, или нет. Условные обетования действенны, если мы со своей стороны принимаем условия Бога и стараемся их исполнять. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. (Рим.11:22) Таких обетований много в Библии и особенно в Новом завете. И если мы пренебрегаем ими, то в жизнь вечную не войдём.

Вот несколько основных признаков, по которым мы знаем, что поклоняемся Богу живому и истинному.

 

Бог, пасущий меня.

И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли. (Быт. 48:13-16) Да! Не просто было Иакову познать эту истину, но в конце жизни он мог так сказать. А нужно ли нам ожидать последних дней жизни, чтобы осознать и усвоить эту истину? Дорогой читатель! Тебе очень важно осознать, как ты принял Иисуса. Принял ли ты Его, как своего личного Спасителя? Фома принял. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! (Иоан.20:26-28) Я уже приводил и высказывание Апостола Павла: и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:20) Иисус не только спас Павла, но и сотворил через него многие великие дела.

Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. (Рим.15:17-19) Для сего-то я, Павел, [сделался] узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. (Еф.3:1-12)

Итак, Иисус – мой Иисус и личный Спаситель. Бог, всё   создавший – мой Бог и мой Отец. Дух Святой живёт во мне. Иисус – Пастырь добрый, который пасёт и лично меня. Бог имеет Свои планы лично для меня и хочет осуществлять Свои намерения через меня. Благодать Божья действует во мне. Дары Духа Святого даны и мне. Иисус определил служение для меня. Бог отвечает на мои молитвы. Дух Святой открывает мне разумение Писания, а может быть и какие-то тайны. Это не есть похвальба, но позиция веры. Дорогой друг! Можешь ли ты принять на свой счёт хотя бы эти истины? Если нет, то ты ещё совсем не знаешь Бога. Начни сначала и прими Христа, как твоего личного Спасителя, ибо ни конфирмация, ни детское крещение не дадут тебе доступ к познанию Бога.

Моё спасение, оправдание и служение Богу не есть моя заслуга, но дар милости, любви и благодати Божией. Потому, говоря обо всём этом, мы не себя прославляем. О Боге похвалимся всякий день, и имя Твое будем прославлять вовек. (Пс.43:9) Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:8-11) Всё это присваивается верой. Если мы имеем твёрдую позицию веры, то Бог воплотит это в нашей практической жизни.

 

Бог Вездесущий и Всезнающий.

Начальнику хора. Псалом Давида. Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью"; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. (Пс.138:1-18) Этот псалом настолько глубоко и красочно описывает эти свойства Бога, что на этом можно было бы и закончить эту тему. Но я напомню вам, с какой целью я обо всём этом пишу. Как это относится к нам? Как к этому относимся мы? Можно радоваться этому, как Давид и просить об этом. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. (Пс.138:23,24) А можно и так. Ну, видит меня Господь, ну, знает всё обо мне, ну, что ж поделаешь! Но святые Божьи человеки ходили перед Богом.

Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. (Быт.5:21-24) Есть ленивые рабочие, которые работают, когда за ними наблюдают, а когда начальника нет, они не работают. Но для кого же они работают, для своего рта или для начальника? Также и дети без присмотра способны на всякую шкоду, поэтому наблюдение за ними просто необходимо. И ленивые рабочие, и дети этого не хотят, но вынуждены с этим считаться. А как мы? Осознаём ли мы, что постоянное присутствие и всеведение Бога в нашей жизни является для нас великим благом? Адам стал прятаться от Бога, потому что согрешил. Если для нас тягостно присутствие Божие, то только по этой же причине. Но исповедать и оставить грех нам мешает сатана, ибо он не хочет нашей близости с Богом и всячески этому противится.

Что значит ходить перед Богом? Были, да и сейчас есть люди, которые очень часто находятся при царях и правителях как служители, советники, охранники. Они должны иметь соответствующий внешний вид, как имели слуги царя Соломона. Они должны ответственно исполнять свои обязанности. Не написано, за что прогневался фараон на хлебодара и виночерпия. Возможно они допустили небрежность или ошибку в служении. Даже выражение лица имеет значение. Вот что написано в книге Неемии. В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, [было] перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним. Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем! (Неем.2:1-3) Неемия не зря испугался, так как из-за выражения лица можно лишиться головы. Но, так как это дело было от Бога, то он приобрёл благоволение царя, потому что он ходил перед Богом.

И мы ходим перед Богом, но соответствует ли этому наша речь, манера поведения, внешний вид, выражение лица? А в каком качестве мы ходим перед Богом? Как постоянные служители, или как артисты, которые сегодня выступают здесь, завтра там и могут изобразить, что угодно? И вообще, является ли Бог нашим Царём и Господином всей нашей жизни?

Для Бога важна не только наша внешность, но и внутренность, ибо Он знает все наши мысли и чувства, планы и намерения. Но готовы ли мы представить все наши помышления на суд Божий? А Давид так и сделал. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных [моих] очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс. 18:10-15) Если мы всецело отдаём себя Богу, то суды Его будут для нас не карающими, а охраняющими. Мы сами не можем совершенно объективно судить себя. Дьявол за нами наблюдает и пытается внушить нам мысли об оправдании, о поблажке самому себе, и это нередко ему удаётся. Один Бог есть Судья праведный и беспристрастный. Писание нас предупреждает: Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. (Прит.20:5) А как он это делает? Предаёт их на суд Божий. И если Бог осуждает какую-то мысль или намерение, то их нужно оставить, а Бог даст нам для этого силы. Если мы в этом займём твёрдую позицию веры, то Дух Святой будет содействовать и практическому воплощению этого в жизни нашей. Как это происходит? Через покаяние и исповедание всяких недобрых мыслей и намерений. Это не одноразовый акт, но постоянная молитвенная борьба. Но если в ней постоянно упражняться, то мы почувствуем перелом в наших мыслях, а затем и вкус победы над всеми неугодными Богу помышлениями. Будем же людьми разумными.

Если мы будем стараться только удерживаться от плохих мыслей – это нам не поможет. Должна, как и везде, произойти замена. Ведь мы же не можем вообще ни о чём не думать, но Иисус нам советует о горнем помышлять, а не о земном. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:6-9)

 

Бог веры

По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. (Деян.15:4) Из этого текста мы можем сделать вывод, что мы сами не можем уверовать в Бога, когда нам захочется, или как нам вздумается, но Сам Бог открывает нам двери истинной веры. Что такое вера? Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1)

С кого началась вера? Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. (Евр.12:1,2) Когда же она началась? Ещё до сотворения мира, когда Отец открыл Сыну план создания и спасения мира. Сын поверил Отцу и сказал: Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. (Пс.39:7-9) Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17)

Вера является неотъемлемым свойством человека. Вы купили какие-то консервы. А вдруг они отравленные, а вдруг там динамит? Откроешь – и как бабахнет! Вы устроились на работу. А вдруг не заплатят? Вы кому-то одолжили деньги. А как не отдаст? Вы заключили сделку. А вдруг обманут? Вы отправились в путешествие. А вдруг не доедете? Но так жить невозможно, поэтому мы часто верим, даже не задумываясь. Если кто-то говорит, что никому и ничему не верит, то это уже патология. А себе веришь?

Но когда дело касается веры в Бога, тут сразу возникают проблемы. Люди или вообще не хотят признавать Бога, или хотят верить, как им вздумается. Но почему так происходит? Сам Бог невидим и дела Его непостижимы, поэтому вера является единственным способом познания Бога.  Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11:3) Но сатана через грех разделил людей с Богом, а начал он с неверия. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт.3:1) Таким образом неверие Богу заложено теперь в нашей испорченной программе. Но всё, что от сатаны, является грехом. Неверие также есть грех, наказуемый Богом. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие. (Евр.3:17-19)

Если ты говоришь, что не веришь в Бога, ты объявляешь, что ты грешник и веришь сатане. Истинная вера проявляется в жизни христианина многообразно и имеет многие качества. Давайте рассмотрим хотя бы некоторые из них.

Спасающая вера. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге. (Мар.10:49-52) Иисус не раз говорил эти слова. Если речь идёт о спасении, это значит, что человек сам себе помочь не может, но кто-то другой может его спасти. Так и мы не можем сами себя спасти. Чтобы утвердиться в этой мысли нужно понять, от чего спасает нас Иисус. Он спасает не только от болезней и телесных пороков, но от гнева Божия, от суда и наказания вечной погибели. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9) Ни детское крещение, ни конфирмация, ни отпущение грехов священником, да ещё и за деньги, спасения не даёт, но только личное принятие Иисуса Христа верой, как своего личного Спасителя.

Вера дерзающая. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю оде-жды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. (Матф.9:20-22) Женщина была нечиста по закону из-за кровотечения, и должна была сидеть дома и умирать. Но она дерзнула не только подойти к Иисусу, но даже прикоснуться к Нему. Дорогая душа! Если ты ещё не примирилась с Богом, оставь свою фарисейскую самоправедность, соблюдение всяких обрядов и примет, оставь свою пьяную набожность и дерзни прийти к Иисусу со всеми твоими грехами и нечистотой, и Он спасёт тебя! И не успокаивайся до тех пор, пока не получишь уверенность в спасении и прощении грехов.

Но дерзновение нам нужно и в дальнейшем следовании за Иисусом? Кстати: вы знаете о том, что нам нужно не только веровать в Иисуса, но и следовать за Ним? Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4:14-16) Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. (Евр.10:19-23) Что значит, входить во святилище? По закону во святилище входил только первосвященник однажды в год. А мы имеем право приходить к Богу через Иисуса Христа с нашими нуждами и молитвами, когда только захотим. И мы имеем дерзновение выражать наши просьбы своими словами, а не заученными молитвами. Пусть они кажутся нам хорошими, но они ведь не наши. А Бог желает, чтобы мы сами имели общение с Ним. И мы должны желать того же, как Иов. А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей! (Иов.19:25-27) Но кто-то скажет: «Иов был праведный, а я?»

Оправдание верой. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. (Рим.5:1,2) Что такое оправдание и  зачем оно нам нужно? Если против человека выдвинуты ложные обвинения и вина его не доказана, то его оправдывают. Но оправдание земного суда не всегда объективно. Ещё пророк Исаия об этом говорил. Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис.5:21-23) Но ведь мы виновны перед Богом стопроцентно. Может быть нам достаточно только помилования? Но если бы Бог этим ограничился, то вина с нас не снимается и Бог не может в нас и через нас действовать, и Дух Святой не поселится в нас. Поэтому, сняв с нас вину, Бог во Христе Иисусе оправдывает нас так, как будто бы мы никогда не грешили. Он даёт нам белую одежду праведности и забывает наши грехи. Вот как молился царь Езекия во время болезни своей. Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой. (Ис.38:17) Сколько Израиль грешил перед Богом, сколько раздражал Его! Но вот что будет в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.  Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых. (Мих.7:18-20)

Итак, мы теперь праведные перед Богом, если пребываем в Иисусе. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. (1Иоан.2:1-3) Если позиция нашей веры и цель нашей жизни есть уклонение от всякого греха для того, чтобы жить по заповедям Иисуса и служить Ему, то Он действительно ходатайствует за нас, прощает нас и очи-щает Своей Святой Кровью. Если мы заигрываем с грехом, лукавим, не желаем служить Богу, то в какой-то момент потерпим кораблекрушение в вере и будем отвергнуты, как Саул.

Святейшая вера. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. (Иуд.1:20,21) Мы уже говорили, что вера является даром Божьим. Но нам вверена великая святыня, которой нужно дорожить и к которой нельзя относиться небрежно. В отношении святынь Бог особенно ревнив. Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор.13:5) Таким образом, неверие или небрежное отношение к вере является святотатством. Старинное русское слово тать означает вор. Но кого же мы обкрадываем, как не самих себя?

Послушливая вера. Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. (Евр.11:8) Кто-то скажет: «А меня Бог никуда не призывает. Сижу себе дома». А ты хоть знаешь, какие заповеди тебе нужно соблюдать? Иисус сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. (Иоан.14:15) Если ты не знаешь, о чём речь, то Иисуса ты не любишь, слушаться Его не можешь, потому что не хочешь знать как, и вера твоя ложная. Истинная же вера направляет нас к жизни, посвящённой Богу и служению Ему. Эта же вера назидает нас, как это исполнять в практической жизни. Я бы мог привести здесь немало спорных мнений о христианской жизни, но скажу только одно. Все эти споры возникают из-за нежелания быть послушными Слову Божию и покоряться истине. Но ведь своё легкомысленное христианство надо же как-то оправдать! Ну вот и спорят. Но с кем спорят? Не с какими-то там ортодоксальными христианами, а с Самим Богом. Но будет ли успех?

Движущая вера. ибо мы ходим верою, а не видением,  (2Кор. 5:7) Слово ходим означает постоянное движение. В обычной жизни на месте находится только лежачий больной, но что это за жизнь? А мы призваны возрастать в вере, в благодати, в любви, то есть, переходить из младшего духовного возраста в более и более зрелый. Вы верите в то, что это нужно делать? Если нет, то вы не ходите верою. Если мы говорим, что идём в Царство Небесное, то нам каждый день нужно проходить определённые этапы нашего пути. Для этого нам нужны и духовные силы, и знание пути. Всё это даётся нам по вере. Если мы что-то просим у Бога, то должны верить, что получим просимое. Но путь от начала просьбы до её исполнение нужно пройти верой.

Вера угождающая. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:5,6) Что значит угодить? Это значит сделать кому-то что-то приятное, что ему понравится. А мы хотим сделать для Иисуса что-то приятное или у нас только «Дай, дай, дай!?» А Бог от нас этого приятного ожидает.  Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр.12:28,29)

Вот как угодили Иисусу многие праведники. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:31-40)

Вера познающая. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11:3) Дорогие читатели! Богу не нужна слепая вера, вера отцов, фанатичная вера, вера во что угодно. Ему нужна только вера, позна-ющая Его Самого. Такая вера предполагает личное общение с Богом и Сыном Его. Только через такую веру Бог открывается нам. Мы познаём Бога верой через Священное Писание и через ответы на наши молитвы. Если мы не верим всему, что написано в Писании, то успеха в познании Бога у нас не будет. Не пытайтесь совместить некоторые научные познания, например учение об эволюции, с верой в Бога. Бог поставил душепопечителей в церкви. Они имеют особые откровения от Бога, как помочь той или иной душе, в чём причина её духовных трудностей. Поэтому не попадайтесь на удочку христианской психологии. Можно ещё много говорить о христианской науке, но Бог Свои дела свершает Своими методами, а не человеческими, а это всё подмена.

Вера просящая и получающая.и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф.21:22) Иисус также говорит нам: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Матф.7:7,8) Общение с Богом с нашей стороны осуществляется через молитву с верой. Мы должны искать у Бога пути решения наших проблем, смиренно просить Его о помощи и защите, и в то же время стучать, то есть быть настойчивыми и неотступными в своих просьбах. Бог же слышит наши молитвы и просьбы и исполняет их во имя Сына Своего. Можно просить во имя Иисуса, а также и Самого Иисуса. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Иоан.14:12-14) Если же мы не получаем ответы на наши молитвы, то с нашей верой что-то не в порядке. Или вера ложная, или мы любим мир и грех.

Вера ожидающая. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1) Часто Бог не сразу отвечает на наши молитвы, но нам приходится ожидать. Ожидание же должно выработать в нас смирение и терпение. Если бы Бог сразу отвечал нам на наши молитвы и исполнял все наши просьбы, то Он просто стал бы нашим слугой. Вы ещё помните, что Он наш Царь и Господин? Бог знает время, когда нам нужно помочь или исполнить нашу просьбу. Если Бог не исполняет нашу просьбу, то это отрицательный ответ. Он знает, что это может принести нам вред. Поэтому нам нужно учиться все наши нужды предавать на волю Божью и смиряться с отрицательными ответами. Если отрицательный ответ нам ясен, то молитву о данной нужде нужно прекратить. Нам нужно помнить, что Бог теперь планирует всю нашу жизнь так, чтобы довести нас до Царства Своего. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед [Собою] с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. (2Кор.4:13-15)

Ожидаете ли вы пришествия Иисуса Христа? Ведь об этом есть немало указаний в Священном Писании. Кто не ожидает пришествия, тот и не готовится к нему. Напоминаю, что есть разные дни пришествия. Иисус придёт как Бог и Царь в конце великой скорби и поразит антихриста. Иисус придёт за Своей Церковью и восхитит её. Но самый важный сейчас для нас день – день личного посещения. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Матф.24:48-51) Вот пример, когда Бог посетил лично Ананию и Сапфиру. А по какой причине? Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. (Деян.5:7-11) Вот пример посещения царя Ирода. В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: [это] голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер. (Деян.12:21-23)

А Апостол Павел не боялся посещения Господа, но нуждался в нём. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь. (2Тим.4:16-18) И таких дней встречи с Иисусом было у него немало.

Вера, действующая любовью. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. (Гал.5:6) Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. (1Кор.13:1,2) Если наша вера истинная, то любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. А если у нас разделения и распри, то о какой любви может идти речь? А если одни христиане убивали других христиан? Во времена Ветхого завета Бог повелевал истреблять всякого лжепророка, ворожею, гадателя, волшебника, вызывателя мёртвых. Но Иисус запретил всякое убийство. А что же делать с еретиками? Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден. (Тит.3:10,11) Если бы те христиане, которых убивали, сжигали на кострах, были еретиками, то убивать их всё равно нельзя. Вести завоевательные «христианские» войны тоже нельзя. Так кто же еретики? Но такая вера не просто ложная, но и лживая. Истинное христианство никогда не насаждалось силой и истинная вера никогда не превращалась в государственную религию.

А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот дол-жен поступать так, как Он поступал. Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истин-но и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (1Иоан. 2:3-11) Но если мы действительно полюбили Иисуса, то мы будем искренно любить братьев и сестёр и сожалеть, и плакать, и молиться за грешников, идущих в погибель.

Вера защищающая. а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; (Еф. 6:16) Раскалённые стрелы были очень опасным оружием в своё время. Если сейчас перехватывают ракеты, то такую стрелу перехватить невозможно. Можно затушить огонь, когда она упадёт, но пока добежишь до того места, может возникнуть уже большой пожар. А щит веры может не только перехватить эту раскалённую стрелу, но и угасить её. Если только отразить её, она упадёт на землю, а если под ногами сухая трава?

Что означает раскалённая стрела духовно?  Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми. (Пс.119:2-4) Вот что Иаков говорит о языке. так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. (Иак.3:5,6)

Итак, всякое язвительное слово, поношение за имя Христово, несправедливые обвинения, клевета, насмешки, которые мы слышим от людей мира сего и есть те самые раскалённые стрелы. Их слова нередко сопровождаются и соответствующими действиями. Так сатана не только оклеветал Иова, но отнял у него детей, имущество, а его самого поразил проказой. Но горе нам, если эти раскалённые стрелы летают посреди церкви.

Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иак.4:1-4) Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Гал.5:15)

Как же угасить эти раскалённые стрелы? Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15) Если вы поверите этим словам Иисуса и будете прощать, то эта вера и станет вашим щитом. А если не поверите, то не только не сможете прощать, но и сами будете пускать в других раскалённые стре-лы. Уста ваши станут лживыми и язык – лукавым, а в Царство Божие вы не войдёте.

А как же с неверующими? Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5:43-45) По плоти это невозможно, но по вере да будет вам. И это вера, действующая любовью.

Вера побеждающая. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. (1Иоан.5: 4) Как понимать слова победившая мир? Ведь вера не насаждается силой. Мир утопает во грехах и будет преуспевать в этом ещё больше. Так в чём же победа? Мы должны победить мир внутри самих себя. Здесь слово мир имеет значение образа жизни ветхого человека, истлевающего в страстях и похотях. Если мы честны перед самими собой, то видим, что в нас ещё живут остатки этого мира, хотя мы и верующие. Но мы призваны искоренять их в себе. В нас же происходит борьба, а часто мы бываем бессильны, а почему? Потому что любим мир. А Писание нам говорит: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Иоан.2:15-17) Если вы не верите этим словам или пренебрежительно к ним относитесь, то вы и не сможете победить мир, но мир победит вас. А может быть, уже победил? Только искренняя любовь к Иисусу может вытеснить из нашего сердца любовь к миру, а вера в Его могущество дарует нам победу!

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; (Евр.11:32-35)

Полная вера.да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, (Евр.10:22) Я не думаю, что перечислил все признаки истинной веры. Может быть что-то и упустил. Но совокупность этих признаков и даёт нам полную веру. Бог же заботится о том, чтобы наша вера возрастала и поставляет служителей, которые молятся и пекутся о нас. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей? (1Фесс.3:9,10) Господь даёт служителям мудрость для наставления в вере. Если же служитель не печётся о духовном состоянии своей общины, то он злой раб, лукавый делатель. Каждому из нас также нужно заботиться о том, чтобы вера наша была истинная и полная. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. (Иак.1:2-8)

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ. (1Пет.1:3-9)

 

Бог благой.

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. (Пс. 135:1) Мы уже говорили о любви Божией. Конечно же любовь Бога связана с благостью, то есть добротой. Что такое доброта? Это желание сделать кому-то что-то нужное и полезное, потому что он в этом нуждается. Но слово любовь в земной жизни употребляется по разному. Мы можем любить мир и грех, любить неправду. Вот как характеризует Бог сатану. Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда [со мною;] гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он [у] [тебя], коварный! ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища [твоего] и корень твой из земли живых. (Пс.51:3-7) Но, как любовь есть сущность Бога, так и доброта есть неотъемлемая часть Его характера. Бог благ во всём Своём триединстве.

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. (Матф.19:16,17) Подошедший к Иисусу чувствует, что Он добрый и это так и есть. Но Иисус в данном случае воздаёт всю славу Отцу. В другом же случае Он прямо говорит: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоан.10:11)

Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды. (Пс.142:10) Дух Святой наставляет нас на всякую истину, учит нас исполнять волю Божью, направляет нас на путь, по которому нам должно идти, свидетельствует нам о доброте Бога и Иисуса Христа. Дух Святой не навязывает нам что-либо силой, но как добрый учитель наставляет и вразумляет нас.

К кому благ Господь? Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! (Пс.72:1) Если кто-то ко мне хорошо относится, то и я к нему хорошо отношусь и даже могу ему в чём-то помочь. Такая доброта нам понятна, но доброта Бога безусловна, как и любовь, и простирается на весь мир. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. (Лук.6:35) Но почему так?

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:1-4) Но благость Божья не бесконечна к непокорным. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев. (Рим.2:3-8) Это относится не только к неверующим, но и к тем, кто, называя себя верующими, не покоряются истине. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. (Рим.11:22)

Поскольку мы дети Божьи, то Дух Святой живёт в нас и поощряет нас к добрым делам, чтобы в этом являть благость Бога и Христа Иисуса. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам. (Тит.3: 4-8) Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. (Евр.10:24,25)

 

Гнев Божий.

Мы уже говорили о гневе Божьем. Но как он уживается с благостью? Бог создал всё хорошо весьма, и пока не было зла и греха, не было и гнева, но была благость и любовь Божия. Когда же сатана согрешил и увлёк грехом часть ангелов и людей, то Бог не мог остаться равнодушным, но изъявил Свой гнев. Таким образом, гнев есть реакция Бога на грех и зло. Когда же гневается Бог и на что Он гневается?

Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены? (Ис.64:5) Здесь ясно указана причина гнева. Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в [стране] необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева, (Пс.77:40,41) А в чём это выражалось? В ропоте, недовольстве, неверии, желании вернуться в Египет. Эти грехи прогневляют Бога и сегодня.

И делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним. Он во всем ходил путем Иеровоама, сына Наватова, и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израильтян, чтобы прогневлять Господа Бога Израилева идолами своими. (3Цар.16:25,26) За этот грех был разрушен первый храм, а Израиль назван блудницей. Идолопоклонство и сейчас процветает в мире и в среде великой блудницы. Гнев Божий будет совершаться над всяким нечестием и идолопоклонством во время великой скорби и завершится суровым судом над великою блудницей.

Гнев Божий не всегда проявляется в наказании. Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших. (Ис. 64:6,7) Люди современного мира всё больше удаляются от Бога, не желают слышать Благую весть о спасении, погрязают в разврате и оккультизме. За то пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Дорогие читатели! Они это уже мы. Изъявление гнева Божьего будет в том, что Он просто оставит нас погибать от грехов и беззаконий наших в первый период великой скорби. Мы уже сейчас видим, как мы можем лихо друг с другом расправляться. Но скоро войны и хаос охватят весь мир. Также и легкомысленных верующих Бог оставляет на великую скорбь и не наказывает сейчас за все те заблуждения и разделения, которые они производят. В последние же дни великой скорби гнев Божий перейдёт в ярость, то есть высшее проявление гнева. Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его. (Ис.13:9-13) [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих". (Откр. 19:13-16) Но самое страшное наказание, это наказание вечной погибели, где люди познают гнев Божий в полной мере. Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. (Наум.1:2)

Нам же Бог гневаться не позволяет. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (Еф.4:26,27) Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. (Иак.1:19-21)

 

Бог славы и хвалы.

Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия. (Пс.116:1,2) Почему мы должны славить Бога и за что хвалить? Даже в этом коротком псалме есть объяснение, но давайте сперва посмотрим на нас.

Слава и хвала есть неотъемлемая часть жизни людей. Есть люди, которые достойны славы, есть люди, которые добиваются славы, хотя бы временной. Представьте себе, что вас никто никогда не хвалит, а только ругают и упрекают. Ужасная жизнь, не правда ли? Ну, тогда вы сами себя похвалите. Славят человека за то, кто он есть. Человек может быть мудрым, учёным, талантливым. Славят за положение человека в обществе. Как правило, это относится к царям, мироправителям, богатым людям. Хвалят же человека за его дела. Если вы сделали какое-то доброе дело и вас за него похвалят, то вам приятно. Но мы ведь созданы по образу и подобию Божию. И если нам приятна слава и похвала, то тем более она должна быть приятна Богу. Люди часто недостойны славы, не заслуживают её и славят их лицемерно, а после смерти их клянут. Бог же достоин всякой славы и хвалы.

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и пре-жний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре пре-стола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре стар-ца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море сте-клянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять сла-ву и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено. (Откр.4:1-11)

Я желаю, чтобы мы, познавая Бога, какой Он есть, прославляли Его за все те свойства и качества, о которых мы рассуждаем и будем рассуждать. При этом мы рассуждаем и о великих и чудных делах Божьих, за которые мы должны Его хвалить. Таким образом, чтение всей этой книги должно сопровождаться славой и хвалой Богу. Не забывайте об этом, друзья!

Мы должны не только славить, хвалить и превозносить Бога нашего, но и возлюбить славу Его, потому что Он обещал ввести нас в Свою славу. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. (Пс.72:23,24) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены [к тому] по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его. (Еф.1:3-14)

Мы видим из Писания, что Сын прославлен Отцом и назван Царём славы. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы. (Пс. 23:7-10) Этот псалом пророчески возвещает торжественную встречу Иисуса Христа после того как Он расторг узы ада и смерти и взошёл на гору Господню. Дух Святой также есть Дух славы. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. (1Пет.4:14-16)

Но как нам вести себя здесь в этом мире, чтобы достичь славы Божией? Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим. Услышав [сие, прочие] десять [учеников] вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Матф.20:20-28) Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава. (Прит.25:27)

 Не будем также забывать, что Бог особенно ревнует о святости и славе, но об этом поговорим в следующей главе. А сейчас хочу привести ещё одно место из книги пророка Иеремии, из которого мы узнаём, чего хочет Бог от нас и как мы к этому относимся. Я бы рекомендовал тщательно изучать эту книгу во всех общинах, ибо то, что тогда происходило в Иерусалиме, сейчас происходит в церкви. Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались. (Иер.13:11) Бог хочет, что-бы мы не только на небе, но уже здесь, на земле были Его славой, хвалой и украшением.

 

Бог ревнитель.

…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. (Исх.34:14) Что такое ревность? Давайте посмотрим в толковый словарь. РЕВНОСТЬ 1, -и, ж. Мучительное сомнение в чьей-нибудь верности, любви. Семейная драма на почве ревности. РЕВНОСТЬ 2, -и, ж. (устар.). Усердие, рвение. С ревностью взяться за дело. Ревность конечно затрагивает область чувств, но проявляется и в действиях.

Ревность Бога проявляется и в том, и в другом случае.  Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли; отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук; огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его. Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля; (Пс.77:56-59) Здесь речь идёт о ревности по поводу неверности. Давайте переведём этот текст на современный язык, чтобы понять, о чём ревнует Бог. Может быть Он ревнует об этом и сейчас? Может и сейчас мы огорчаем Его и искушаем, то есть, испытываем терпение Божье? Сохранили ли мы Его уставы? Кто-то скажет, что мы живём теперь в Новом завете и ветхозаветные уставы нам не нужны. Но сохранили ли мы новозаветные уставы или извратили их? В Библии применяется слово превратили, то есть, перевернули с ног на голову и делаем всё наоборот.

В Новом завете идолопоклонство осуждается прямо и недвусмысленно. Как же можно поклоняться истуканам на высотах? Высоты выделяются, бросаются в глаза, привлекают внимание. поэтому их использовали для того, чтобы привлечь к другим  богам. А сейчас высоты заменяют роскошные храмы, полные истуканов и картин.

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4: 1-5) Так каким учением является запрет священникам вступать в брак? В некоторых вероучениях запрещают употреблять нечистую по закону Моисееву пищу. Но этот текст Писания ясно снимает эти запреты.

Бог не хочет, чтобы мы обращались назад. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Иоан.17:14-17) А если мир входит в церковь, а если церковь соединяется с мирской властью, это вызывает ревность Бога. В церквах есть и много своих уставов, которые к Богу не приближают, а только вносят разделения. А как совместить детское крещение с крещением по вере? Какую добрую совесть может обещать Богу младенец? Кое-где по этому поводу устраивают хорошую выпивку. Может быть нетрезвые родители могут что-то пообещать? Но в большинстве своём они ничего в этом не понимают, Писания не знают, в Бога не верят, а крестят так, на всякий случай или потому, что так принято в этой местности.

Спасение мы получаем даром по благодати. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:8-10) Спасение мы получаем даром, а добрые дела делаем после по воле Бога и силой Бога. Спасение же добрыми делами исключено, так же, как и прощение грехов священником за деньги.  

Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя и могущество Твое? - благоутробие Твое и милости Твои ко мне удержаны. (Ис.63:15) Здесь речь идёт о другом виде ревности. О чём ревнует Господь в этом случае?  

так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем. Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни. (Зах.8:2,3)

Ревность присуща и Иисусу. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. (Иоан. 2: 13-17)

Дух Святой также ревнует о нас. Можете не сомневаться, что Он Своё дело делает усердно и очень старательно. Но Он также не любит измены. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Иак.4:4-6)

Чувство ревности из-за подозрений, это мучительное чувство, но ревность о Боге, ревность к добрым делам – это блаженные чувства. Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. (2Кор.5:6-10) Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:11-14)

Ревность же мы должны проявлять постоянно и добровольно, а не по принуждению, или если кто-то за нами наблюдает. Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались [им], а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:12-19) Мы видим, что есть и нечистая ревность. Если вы ревностно отстаиваете какое-то лжеучение или заблуждение, или оправдываете какой-то грех в церкви, то горе вам!

 

Господь – мститель

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язы-чники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого. (1Фесс.4:3-8)

Что такое месть? Это воздаяние злом за зло. По закону Моисея месть допускалась, но с пришествием Христа ситуация изменилась. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5:38-45)

Но при таком положении дел нас может кто угодно обидеть, отнять имущество и даже убить! Что же нам делать? Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим.12:17-21) Итак, мы видим, что Бог берёт отмщение и воздаяние на Себя. Во-первых, Он Властелин всего творения и волен распоряжаться им, как хочет. Во-вторых, Он Судья справедливый, неподкупный, беспристрастный и нелицемерный. Потому воздаяние Его всегда справедливо. Но когда нас кто-то обидел, нам бывает очень трудно успокоиться и удержаться от мести. К тому же мы ещё находимся в опасности возроптать на Бога за то, что Он сейчас не воздаёт обидчику, и даже поколебаться в вере. Какие же аргументы нам нужны, чтобы удержаться от мести и поступить по заповеди Христа? Псалмопевец Асаф попал в такую ситуацию. Давайте рассмотрим, что помогло ему выбраться из неё. Для удобства чтения я буду вставлять комментарии по ходу текста.

Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам. От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?" И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. У Асафа есть ревность о Боге, но есть и недоброе чувство зависти и возмущения. Это приводит его и к сомнению. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?   

Асаф видит, что такие мысли могут разъединить его с Богом и вступает в борьбу. [Но] если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Но Бог не оставляет Асафа в этих трудностях, но направляет его к святилищу. Что значит, войти во святилище? Это значит очиститься от всяких недобрых мыслей и дел. Тогда человек вновь обретает мир и покой и его общение с Богом восстанавливается. Асаф получает откровение. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечты их. Дорогие друзья! Мы даже представить себе не можем, какие ужасные мучения ожидают грешников в аду! Но, увидев их участь, Асаф успокоился и теперь сожалеет, что был в таком плохом состоянии. Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Для Асафа восстановление отношений с Богом стало дороже, чем воздаяние нечестивым. Если у вас есть постоянные добрые отношения с Богом и Сыном Его, то вы можете понять Асафа. Но страдания и скорби не прекращаются.  Изнемогает плоть моя и сердце мое: Но мы видим, что Асаф занял твёрдую позицию веры и упования на Бога и это его успокоило и укрепило. Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои. (Пс.72:1-28)

Но у нас есть и ещё веские аргументы, чтобы не воздавать злом за зло. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (2Пет.3:9,10) Если мы не мстим за себя, то Бог не сразу мстит за нас, но пробуждает совесть того человека, который делает нам зло. Есть немало примеров тому, что эти люди каялись и обретали спасение. А если человек не покается, то воздаяние от Бога куда больше, чем мы можем воздать. Но нам не дано знать, какой человек покается, в какой не покается, поэтому мы должны быть долготерпеливы ко всем.

Если вы обратили внимание на начало главы, то там даётся наставление верующим, какие должны быть между ними отношения. А если мы к братьям и сёстрам относимся неправильно, то Господь – мститель за всё это, но кому? Тем, которые называют себя верующими, но суть не таковы. Истинные же верующие сожалеют о том, что кто-то уклонился, заблудился или живёт во грехе, и пытаются его спасти. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:23-26) Сожаление о погибающих грешниках и любовь к братьям и сёстрам – вот те аргументы, которые дают нам силу не мстить за себя.

 

Бог верный

Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен; (Втор.32: 3,4) Что такое верность? Это обязательное и неукоснительное исполнение своего обещания, а также непременное доведение до конца начатого дела. Верный человек исполняет порученное ему дело добросовестно.

Мы уже говорили, что наш Бог есть Бог обетований, и в этом Он доказывает нам Свою верность. Псалом Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу. Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою. Вспомнил Он милость Свою и верность Свою к дому Израилеву. Все концы земли увидели спасение Бога нашего. (Пс.97:1-3) Бог уже явил нам спасение в Иисусе Христе. Бог уже начал Свой труд с Израилем для подготовки его ко второму пришествию Мессии, и Он непременно завершит этот труд. Сейчас Благая весть проповедуется до концов земли, но не все её принимают. Но по пришествии Иисуса все концы земли не только увидят спасение Израиля, но и смирятся перед Сыном Бо-жьим. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность, творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает. Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия. (Пс. 145:5-10) Иисус, будучи на земле, исполнил и эти предсказания. Он также являет Свою верность Отцу и Своим обещаниям. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2Тим.2:11-13)

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26) Кто имеет Духа Святого, тот знает, как постоянно и безукоризненно Он совершает Свой труд в нём, также являя верность Богу.

Но, чтобы возвещать верность Бога, нам самим нужно являть верность Богу. В Евангелиях Иисус рассказывает нам притчи о верных и неверных рабах. Испытывается не только наша вера, но и на-ша верность. В Библии есть масса примеров верности и неверности Богу, и если хотя бы некоторые приводить – это займёт много места. Поэтому я просто перечислю, где мы должны быть верными Богу. Верный в малом угоден Иисусу. Даже самое малое дело мы должны исполнять, как для Господа. Если тебе поручено чем-то управлять, то есть руководить, нужно явить в этом верность Господу и быть в этом служении столько, сколько захочет Господь. От домостроителей требуется, чтобы каждый оказался верным. Это относится как к рукоположенным служителям, так и ко всем, участвующим в созидании церкви. Раб, правильно употребивший свои духовные дары, называется добрым и верным. Если ты проповедуешь, то нужно верно передавать слово. Нужно быть верным учению Иисуса Христа и Апостолов. Для этого нужно хорошо его знать. Небрежение чтением Библии является неверностью Богу. Сам посуди, как ты можешь вникать в себя и в учение, если ты его не очень-то хочешь знать? Легкомысленное христианство также является неверностью Иисусу, ибо кто не распял свою плоть со страстями и похотями, не может следовать за Ним. Такой будет дружить с миром и тем явит свою неверность Богу. Если мы довольствуемся только тем, что мы народ Божий, но не являемся славой, хвалой и украшением Божьим, мы также неверны. В испытаниях, скорбях и болезнях мы можем явить свою верность, а многие были верны даже до смерти. Но такая верность возможна, если твёрдо веришь в жизнь вечную и имеешь личное общение с Богом. Эта верность очень высоко ценится Иисусом. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй сме-рти. (Откр.2:10,11) Можно предположить, что все, претерпевшие смерть за имя Иисуса, будут царствовать с Ним в тысячелетнем Царстве и не потерпят вреда от второй смерти.

Если вы читаете Библию, то вы ещё найдёте указания, где нужно быть верными. Если же вы постараетесь быть верными и доверять Богу, то не останетесь в стыде. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]. (1Фесс.5:23,24)

 

Бог мира

Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:9) О каком мире говорит этот текст Священного Писания? О мире, как о взаимоотношениях. Люди и народы могут быть между собой в мире или во вражде. Но мы говорим о мире Божьем, который существенно отличается от мира между людьми. Приведу несколько пословиц. Худой мир лучше доброй ссоры. Здесь худой означает плохой, а добрая ссора означает полномасштабная, в полную силу. Люди хотят поссориться, но с трудом удерживаются, а чувства внутри кипят. Не думаю, что такой худой, дистрофический мир долго протянет. Не тронь меня и я тебя не трону. Здесь равнодушное сосуществование. Но если ты меня тронешь – тогда берегись. Ты мне, я тебе. Казалось бы, хорошие взаимоотношения, но сначала ты мне, а если не так, то ничего ты от меня не получишь! Государства заключают между собой договоры о взаимопомощи, дружбе и сотрудничестве. Это лучше чем ты мне, я тебе. Но сколько таких договоров разрушилось и даже до военных конфликтов. Вот насколько ненадёжны мирные отношения между людьми!

Иисус на вечере сказал ученикам: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (Иоан.14:27) Давайте посмотрим на основании Священного Писания, чем отличается этот мир. Это не худой мир. Бог, даруя нам мир, и Сам успокаивается и не имеет против нас каких-либо злобных намерений или желания упрекать нас, или напасть на нас. Новый завет с Богом через Иисуса Христа есть завет мира. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер.31:31-34)

Бог неравнодушен к нам. Если кто-то думает, что он лоялен к Богу и поэтому пусть Бог его не трогает, но довольствуется тем, что есть, тот глубоко ошибается. Это ложный мир, потому что человек живёт во грехах своих и под властью сатаны. Он может заигрывать с Богом, исполнять какие-то обряды, по праздникам посещать богослужения, но против истинного Евангелия он восстаёт. Приходя в церковь, он приносит с собой сорняки этого мира. Церковь же – возлюбленный виноградник Божий. В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне [в нем] волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей и заклю-чит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною. (Ис. 27: 2-5) Видите, как Бог желает, чтобы и такие люди одумались и заключили с Ним мир.

Мир Божий даётся нам даром вместе с оправданием и прощением грехов. А что же мы, пропитанные грехом, можем предложить Богу? Ведь всё наше существо на момент принятия мира нечисто. Но Бог очищает нас Кровью Сына Своего, примиряет нас с Собой и вдыхает в нас новую жизнь. Мы становимся младенцами во Христе. Но что может предложить младенец? Не плакать по ночам? Увы, не может. Таким образом, ты мне, я тебе не работает. То-лько Бог нам. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (Рим.5:8-11)

Что ещё даёт нам мир Божий? Бог же мира да будет со всеми вами, аминь. (Рим.15:33) Союзы между людьми разрушаются, союз же Бога с нами вечен. Он желает жить с нами, управлять нами, общаться с нами, защищать нас от нападений дьявола. Но и мы должны ценить мир Божий и хранит его, как великую святыню. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Иоан.5:18)

Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность [вере] всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь. (Рим.16:17-20) Мы сами не можем победить сатану, идущего на нас войной, но это сделает Бог. С нами Он в мире, но с духами злобы Он во вражде и в назначенное время окончательно победит и сокрушит их, и сатану вместе с ними. Военные союзы между государствами могут разрушаться в зависимости от ситуации. Нам же Бог обещает защиту и помощь до полной победы.

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:4-9) А вот те ориентиры, по которым мы можем судить, в мире ли мы с Богом или нет. Если я в мире и добрых отношениях с каким-то человеком, то встреча с ним или даже воспоминание о нём вызывает у меня радость. Но это внутренняя радость. Вот я еду в автобусе и вдруг начинаю визжать, скакать, падать на спину и хохотать, а меня спрашивают: «Ты чего?» А я говорю: «Да вот, о хорошем человеке вспомнил!» Я думаю, что меня отправят на психиатрическое обследование.

 О радости мы ещё поговорим отдельно. Человека мирного сопровождает кротость. Он не злобивый, не агрессивный, но смиренный и покладистый, спокойный и доброжелательный. Как он относится к Богу, так он будет относиться и к людям. К таким людям Господь близко. Мир предполагает и доверие между людьми. Если нет доверия, то истинного мира тоже нет. Если мы действительно все свои заботы и нужды доверяем Богу в молитве, то мир Божий, который превыше нашего ума, наполнит сердца наши. Какие бы ни были трудные обстоятельства или болезнь, или даже угроза жизни, истинно верующий не нарушит мир с Богом ропотом или отпадением. Очень важно наблюдать за нашими мыслями, ибо в них мы можем нарушить мир с Богом. Но если у нас будет желание очистить наши мысли, то Бог его исполнит направит наши мысли в нужное Ему русло. Если мы приняли верой здравое учение Иисуса Христа и Апостолов и исполняем его, то Бог мира будет с нами.

У людей, мирных между собой, есть общие цели и общие интересы. А как у Бога с нами? Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]. (1Фесс.5:23,24) Совпадают ли наши цели с целями Бога, или земные цели для нас выше небесных? Если это так, то у нас нет мира с Богом.

Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. (Евр.13: 20,21) Наш мир с Богом покоится на твёрдом основании искупительной жертвы Иисуса Христа. Отныне мы являемся собственностью Бога, а Христос наш Пастырь и Первосвященник. Но цель Бога не только в том, чтобы приготовить нас к жизни в вечности. Здесь мы также должны прославить Его добрыми делами, которые Он предназначил нам делать. Это одно из средств приготовления нас к Царству Небесному. Здесь мы также учимся исполнять волю Божью. Бог же производит в нас и желание, и действие. Если мы не расположены к добрым делам, то мы не в мире с Богом. Вот некоторые признаки, по которым мы можем определить, имеем ли мы мир с Богом.

 

Бог надежды

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою. (Рим.15: 13) Что такое надежда? Надежда есть ожидание исполнения обещанного, а также ожидание завершения какого-либо процесса или дела. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. (Рим.8:24,25) Мы видим, что надежда тесно связана с верой, они действуют одновременно, но всё начинается с веры.

Например: я проходил обычное обследование у врача и сдал анализы. Чувствую себя неплохо, но мне говорят, что у меня обнаружилась опасная болезнь. Я в себе ничего не чувствую, но врачи видят это по результатам проверок. Если я им не поверю, то болезнь будет развиваться и в конце концов я это почувствую, но не будет ли поздно? А о какой надежде здесь может идти речь? Авось пронесёт? Но эта надежда подобна мыльному пузырю. А если я поверю врачам, то у меня появится надежда, что они мне помогут. Также, когда мы поверим Богу, у нас должна появиться и надежда, но без веры надежда на Бога бессмысленна. На что же мы надеемся? Бог потому называется Богом надежды, что вместе с верой даёт наи и надежду.

Мы спасены в надежде. Что это значит? Может быть кто-то действительно получил спасение и прощение грехов через Иисуса Христа, но на этом успокоился. Вы знаете, кем он стал? Самым несчастным человеком на земле! А почему? Спасение от грехов является только началом пути к вечной жизни, который мы должны пройти с надеждой перейти в саму эту жизнь в Царстве Божьем. А человек этим путём не идёт, но, в лучшем случае, надеется на помощь Бога только в этой жизни. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. (1Кор. 15:19) На каком основании мы можем надеяться достигнуть вечной жизни? На основании Божьих обетований, которых очень много в Священном Писании.

Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, [относящейся] к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, (Тит.1:1,2) Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:24,25) Итак, в этом мы ожидаем исполнения обещанного от Бога.

Наше спасение является не одноразовым актом, но процессом, который завершится в Небесной Отчизне. Царство Божие уже внутри нас и законы его уже действуют в нас. Вы знаете о том, что мы должны усвоить законы Царствия уже сейчас и жить по ним уже сейчас? Если не знаете, то процесс подготовки вас к жизни на небесах ещё не начался. Но кто же вы тогда? Если вы не поймёте, что ваша жизнь теперь является школой подготовки к вечной жизни с Богом, то вы в неё и не войдёте. Бог же обещает нам всякую опёку, помощь и содействие в этом процессе. Некоторые места из Писания по этому вопросу я уже приводил ранее. Сейчас же провожу место, свидетельствующее о том, какие сложные и глубокие преобразования производит в нас Бог, какой это сложный процесс. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф.3: 14-21)

Мы знаем, что должны быть народом особенным, ревностным к добрым делам, но и эти добрые дела совершаются силой Божьей, поэтому и здесь Бог даёт обетования, чтобы мы, начав какое-то доброе дело или служение, имели надежду его продолжить и завершить. Одним из таких дел названо благовестие. Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа, (Фил.1:3-6)

Если мы вспомним первый текст из этой главы, то увидим, что надежда есть наше богатство, сокровище нетленное. Хорошо, чтобы она в нас и не оскудевала. Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так. Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. (Евр.6:9-20)

Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего. (1Тим.1:1,2) Таким образом надежда наша не есть только плод нашего воображения, но это Сам Иисус, живой, прославленный, сидящий одесную престола Божия. Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом. (2Фесс.2:15-17)

 

Бог терпения и утешения

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. (Рим.15:1-6) Мы уже говорили о долготерпении и сострадательности Бога. Но терпение является не только качеством Самого Бога, но и средством, через которое Бог действовал в Иисусе Христе, что видно и из этого текста, также действует и в нас.

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Ис.53:3-8) Вот что пришлось претерпеть нашему Господу. Но какое действие произвели в Нём страдания? Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от сме-рти; и услышан был за [Свое] благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. (Евр. 5:7-10)

Теперь посмотрим, какое действие должно производить терпение в нас. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иак.1:2-4) Мы уже говорили, что вера наша испытывается. С одной стороны мы должны этому радоваться, с другой стороны испытание веры должно произвести в нас терпение. Что испытывается в нашей вере? Все те свойства и качества, о которых мы рассуждали в главе о вере. От кого происходят искушения? От сатаны, который хочет разрушить или поколебать нашу веру. Но чему же здесь радоваться? Тому, что мы привели дьявола в ярость, сменив хозяина. А ещё тому, что Иисус на нашей стороне и желает, чтобы испытание нашей веры прошло успешно. Когда производят испытания? Когда хотят усовершенствовать какую-то машину или механизм. Тогда им дают хорошую, даже предельную нагрузку, чтобы испытать их на прочность, работоспособность и выносливость. Так и наша вера должна быть  «под нагрузкой». Поскольку враг будет нападать на нас постоянно, то и вера наша испытывается постоянно, что и должно произвести в нас терпение. Терпение же совершенствует те качества веры, которые заложил в нас Бог. Мы же должны проявить эти качества в действии, благодаря испытаниям. В результате с нас счищается всё недоброе и совершенствуются черты образа Иисуса Христа.  

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:1-5) Хвалиться надеждою славы Божией конечно приятно. Но зачем хвалиться скорбями, то есть страданиями? Страдания мира сего существенно отличаются от страданий христианина. Мир сам виновен в своих страданиях, которые есть наказание за его грехи и потому нечем ему хвалиться. Христианин же страдает за Христа и невиновен в этих страданиях. Но через эти страдания он должен посрамить мир и дьявола, не возроптать на Бога, не ответить злом на зло и прославить Иисуса. От этих страданий происходит терпение. Страдания могут длиться довольно долго, что производит опытность в их перенесении и в борьбе с сатаной. Но сколько бы они не длились, они всё равно закончатся, может быть даже и с окончанием жизни. Но далее предстоит великое воздаяние и жизнь вечная. В этом наша надежда. А всех не покорившихся Богу ждёт мука вечная, нескончаемая.

Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. (2Фесс.3: 4,5) В обычной жизни мне что-то сказали или повелели и я сделал. Зачем мне терпение? Но в духовной жизни это не так. Адаму дано было только одно повеление о плодах дерева познания добра и зла, но сатана воспрепятствовал исполнению этого повеления. Сейчас у нас достаточно много заповедей и повелений Христовых, но сатана искушает нас также как и тогда, но в большей мере. Отдаём ли мы себе отчёт, какое нам нужно терпение, чтобы устоять и исполнить заповеди и повеления Божьи? Нам это не по силам, поэтому Господь даёт нам Свою силу и Своё терпение. Вот один из примеров терпения Христова.

Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. (Лук.4:1-13) Почему Иисус терпел сатану сорок дней? Прежде чем приступить к служению, Он должен был пройти испытание, хотя Он и Божий Сын. И если Бог Сына Своего испытывал, то, тем более нас будет испытывать. Но так как Иисус устоял и победил в этих испытаниях, то может и нам даровать победу. Были бы у нас вера и желание!

Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. (1Фесс.5:14,15) Давайте вникнем в этот текст. Слово умоляем означает усиленную просьбу. Далее, зададим себе вопрос: мы должны терпеть или нас должны терпеть? Кто такие бесчинные? Старинное русское слово чин означает порядок, определённое устройство какого-либо дела или служения. Чинить – приводить в порядок. В Новом завете много говорится об устройстве церкви, о порядке Богослужения, но если мы игнорируем или реформируем эти правила и уставы, то мы бесчинные. Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. (2Фесс.3:1-3) Беспорядочные люди ещё и лукавы, так как хотят оправдать, а то и узаконить своё бесчинство. Бесчинных нужно не утешать, не поддерживать, а вразумлять, то есть прямо говорить им об их бесчинствах и какой плод они приносят. А если не слушаются вразумления, то удаляться от них.

Что такое малодушие? МАЛОДУШИЕ, -я, ср. Отсутствие твёрдости духа, решительности, мужества. Проявить м.  Думаю, что в нашей жизни мы не раз проявляли малодушие даже в незначительных вещах. Постеснялись кому-то засвидетельствовать, не вступились за Бога или Иисуса, когда Их в нашем присутствии хулили. Побоялись попросить прощения или покаяться, поступили как большинство, а не так, как говорит Слово Божье. Примеров можно привести ещё много, но важно заметить, какова наша реакция в каждом конкретном случае. Хотя бы в этих четырёх случаях реакция может быть такая. В церкви есть служители и благовестники – пусть они и свидетельствуют. А зачем мне за Бога заступаться? Он всемогущий; пусть Сам за Себя заступается. Чего это мне первому просить прощения? Он (она) тоже виноват! А чего это я должен высовываться? Что я – рыжий, или мне больше всех надо? Но это не малодушие, а равнодушие. В русском переводе Библии написано, что Давид был белокурый, но некоторые еврейские историки считают, что он был рыжий. Но как он ревновал о деле Господнем! Если человек проявил малодушие, но сожалеет и сокрушается об этом, то Господь не только его не отвергает, но даже готов утешить! Поэтому и нам дано такое повеление, чтобы мы утешали малодушных. Конечно же Иисус готов утешить нас в скорби, в болезни, в гонениях, в неудачах. Но, утешая нас, Он учит утешать и других, быть милосердными и сострадательными.

Что такое слабость? Это неимение силы для какого-то дела или даже для передвижения. Парализованных раньше называли расслабленными. В духовной жизни мы встречаемся со многими слабостями. Как правило, это связано с увлечениями и развлечениями. Человек понимает, что увлечение политикой, спортом, интернетом, мотоциклом, рыбалкой и ли другими вещами забирает у него много времени и отвлекает от жизни с Богом, от участия в церковной жизни и служении. Но оставить это увлечение у него недостаёт сил. В то же время он чувствует слабость в молитве, слабость в изучении Писания, слабость в вере. Развлечения действуют ещё более разрушительно. Но если человек чувствует томление духа, то Господь велит поддержать его, укрепить в вере, убедить оставить это увлечение или развлечение, но привлечь его к труду на ниве Божьей и участию в жизни церкви. А если человек всем этим увлекается и не чувствует угрызений совести, то он не спасённый, не пережил процесс обращения и попал в церковь по ошибке или недосмотру.

Как понимать повеление: будьте долготерпеливы ко всем? Думаю, что буквально. К неверующим мы должны быть долготерпеливы, потому что Бог через наше долготерпение может их спасти. Но мы не знаем, кто будет спасён, а кто нет, поэтому должны терпеть всех. Все братья и сёстры имеют какие-то слабости и недостатки. Если мы проникнемся мыслью, что у нас они тоже есть и кому-то приходится нас терпеть, а это так и есть, то и мы будем долготерпеливы ко всем. Хорошим подспорьем в нашем долготерпении явится не только не воздавать злом за зло, но всегда искать добра и друг другу, и всем.

 

Бог всякой благодати

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.5:10,11) Что такое благодать? От кого она произошла? Какая она бывает? Для чего нам нужна? Как действует? Благодать есть совокупность незаслуженных благих даяний нам, людям. От кого произошла благодать?

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. (Иоан.1:14-17) С Иисусом Христом пришло не только помилование грешников, но и многоразличная благодать, под действием которой мы сможем достичь Царства Божия. О времени благодати предсказывает нам и Ветхий завет.

Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. (Пс.44:2,3) Из этого текста мы можем сделать вывод, что Новый завет есть слово благодати. Какая же бывает благодать?

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очис-тить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит. 2:11-14) Здесь говорится о благодати спасительной и научающей. О спасении мы уже много говорили. Встав на путь спасения, мы дол-жны идти по нему до нашего перехода в вечность. Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. (Фил.2:12,13) Почему мы должны совершать своё спасение со страхом и трепетом? Можно сказать другими словами: со всей ответственностью. Потому что хотение и действие являются проявлением в нас благодати Божьей. При этом мы должны исполнить Его благую волю. Таким образом, благодать производит в нас ответственность и послушание.

Как мы незаслуженно получили спасение, также мы не можем добиться от Бога, чтобы Он поставил нас на какое-то служение, которое нам нравится, но Бог Сам определяет нам служение, какое считает нужным. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Бо-жий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:1-10) Служение совершается силой благодати и имеет в нашем спасении огромное значение. Через служение мы воспитываемся, испытываемся, учимся угождать Богу и повиноваться Ему. Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. (Тит.3:5-7) Здесь говорится и об оправдыва-ющей благодати. Теперь в Иисусе Христе мы невиновны, правы перед Богом и потому Он имеет доступ к нам, а мы к Нему.

Ещё раз напомню, чему научает благодать.  Чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.  Чем отличается благодать от закона? Закон обличал во грехе, но не мог освободить человека от власти греха. Благодаря победе Иисуса, благодать даёт нам силу отвергнуть нечестие и мирские похоти, и праведно ходить перед Богом. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:14-18)

Служить Богу мы теперь должны не по закону Моисея, но по благодати Христовой. Каждый из нас является храмом Бога живого. Сердце наше – Святое-святых, потому что в нём живёт Христос, дух и душа наша – Святилище, где действует Дух Святой. Тело наше есть тот храм, где живёт и действует Христос и Дух. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. (Еф. 4:7,8) Дары духовные являются дарами благодати. Без них мы не в состоянии совершать служение, угодное Богу. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10) Здесь говорится о созидающей благодати. Мы должны всегда помнить, что благодать созидает не наше служение, не наше положение, не нашу славу, но Церковь Божью, в которой Бог поставил нас трудиться. Потому нам нужно мыслить так, как Павел. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тще-тна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. (1Кор.15:10)

В Священном Писании нет словосочетания охраняющая благодать, но из некоторых мест мы видим и это действие благодати. а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви. (Деян.15:40,41)

Благодать имеет укрепляющее действие. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. (Евр.13:9) Что может нас ослабить? Учения различные и чуждые по хитрому искусству обольщения, философия и наука человеческая. Защита от них и укрепление только в благодати Божьей. Но пища нам точно нужна для укрепления. Да! Но здесь говорится не о пище вообще, а о яствах. Яства раньше характеризовали особенную, изысканную пищу, присущую богатым людям. Сейчас некоторые увлекаются пищей без консервантов и химикалиев, но чрезмерное увлечение этой пищей может отвлечь от Бога и служения Ему. Так как она стоит дороже, то нужно и больше зарабатывать, а также тратить время на её поиски и приготовление. Сколько бы мы не сохраняли и укрепляли наше тело, оно всё равно умрёт, а куда пойдёт наша душа? Поэтому жизнь вечная должна быть для нас дороже жизни временной. Но если мы действительно благодатью укрепляем сердца, то мы имеем правильное духовное разумение в вопросах пищи.

Кому Бог даёт благодать? С одной стороны благодать спасительная для всех человеков, а с другой стороны не все могут ей воспользоваться, а только смиренные. В Церкви Христовой все должны быть под благодатью и пользоваться ей в полной мере. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. (1Пет.5:5,6)

Благодарение Богу

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор.15:57) Мы уже говорили, что наш Бог в Своём триединстве достоин всякой славы и хвалы. Напомню, что славим мы кого-то за то, кто он есть, за его положение в обществе, за какие-то достижения или открытия. Хвалим за его качества, успех в каком-либо деле. Благодарим же за что-то конкретное, сделанное для нас или для других. Давайте на основе Библии рассмотрим, за что мы должны благодарить Бога. Но вначале посмотрим, что будет, если Его вообще не благодарить.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. (Рим.1:21-24) И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, (Рим.1:28) Надеюсь, что этот текст убеждает вас, что Бога нужно благодарить. А если нет – то имейте развращённый ум и поражайтесь СПИДом. Даже по человеческому рассуждению мы должны благодарить Бога. Приятна ли вам благодарность? Тем более она приятна Богу. А если бы вас никто ни за что не благодарил? Вы бы наверно умерли или от избытка ярости, или от уныния. За что нам нужно благодарить Бога?

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. (Рим.6:17,18) Здесь Павел возносит Богу благодарность за других. Если вам нравится быть послушными учению Иисуса Христа, принадлежать Ему, быть рабами праведности, то возблагодарите Бога, каждый за себя, ибо не своими силами вы этого достигли, но Бог совершил это.

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. (2Кор.2:14) Если у вас есть успех в благовестии или в каком-либо другом служении, то не забудьте возблагодарить Бога за те дары, силы и ведение, которые Он дал вам для служения. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. (2Кор. 4:15)

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, (Фил.4:6) Давайте обратим внимание на такой момент. Когда мы что-то просим, то ещё не знаем, дадут нам или нет. Вот когда дадут, тогда и поблагодарим! Но здесь ясно написано, что благодарить Бога нужно уже тогда, когда приносим просьбу. А за что благодарить? За то, что Бог дал нам право к Нему обращаться, за то, что Он слышит на-ши молитвы и отвечает на них, за то, что Он знает наши нужды и проблемы и печётся о нас. А если у вас есть вера, то благодарите за конкретную просьбу так, как будто Бог её уже исполнил.

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол.3:16,17) Будем же благодарить Бога за Слово Его, которое научает, обличает, вразумляет нас и наставляет на всякую истину, за то, что мы теперь имеем свободный доступ к Священному Писанию, за псалмы и духовные песнопения, которыми мы прославляем Бога, за все дела, которые Бог повелел нам исполнять. Как обращаться к Богу, так и благодарить Его мы должны через Иисуса Христа.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. (Кол.4:2) Если в вашей молитве вообще отсутствует благодарение, то вы уже не бодрствуете. Если ваши просьбы не соответствуют тому, что написано в Писании, вы также не бодрствуете. Если вы молитесь только время от времени или формально, или чужими молитвами, вы также не бодрствуете. Но и благодарить Бога вы не сможете.

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1Фесс.5:18) А если есть неприятности, страдания, гонения, болезни, тогда как? Этот текст непростой для понимания. Но если мы во главе угла поставим волю Божью и захотим покориться ей, то этот текст откроется нам в полноте. Некоторые полагают, что если они уверовали, то Бог просто обязан обеспечить им счастливую, обеспеченную и беззаботную жизнь. Но так ли говорит Писание? Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поу-чая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. (Деян.14:21,22) Сам Иисус не раз говорил об этом Своим ученикам. Скорби бывают двух видов. Одни за имя Христово, и блаженны мы, когда их несём. За них мы должны благодарить Бога, ибо это великая честь для нас, велика будет и награда. Другие скорби происходят от нашего своеволия, непослушания, несмирения. Это есть наказание нам от Бога. И за них мы должны благодарить Бога. Если Он наказывает нас, значит ещё не отверг, но хочет очистить нас через скорбь от греха и порока. Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. (1Пет.4:1,2)

Скорби смиряют, очищают и закаляют нас, а скорби за Христа постыжают сатану. Скорбь может постигнуть нас, если мы впадём в лжеучение, заблуждение, ересь. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. (Пс.118:67) Здесь нужна особенная благодарность, так как выйти из лжеучения или заблуждения очень трудно, а нам оказана великая милость от Бога.

А если мы живём в спокойствии, имеем семьи, посещаем церковь, не болеем, имеем достаток и даже больше, чем достаток, так что же? Искать нам каких-то приключений? Приключений искать не нужно и самовольное, искусственное смирение тоже не нужно. Но обратите внимание на то, о чём вы переживаете. Переживание может быть заботой, а может быть и скорбью. Переживаем ли мы о состоянии Церкви вообще и нашей общины в частности? Переживаем ли мы за братьев и сестёр, которые ведут себя бесчинно, молимся ли за них? Переживаем ли мы за наших детей и неспасённых родственников или пусть, как хотят, так и выкручиваются? Переживаем ли мы за дело благовестия и приобретения новых душ для Царства Божьего? Имея достаток, переживаете ли вы о том, что где-то требуются материальные средства для совершения служения, в том числе миссионерского? Доставляет ли вам страдание охлаждение и отступление верующих? Если да, то все эти переживания есть скорби Христовы. Если нет, то вы находитесь в ложной церкви или вас нужно гнать из церкви Христовой.

А если Бог не отвечает на молитвы? Бог всегда отвечает на молитвы, только мы не всегда хотим слышать НЕТ. НЕТ – это отрицательный ответ. Бог знает, почему Он не исполняет нашу про-сьбу. Мы можем даже и не подозревать, что исполнение нашей просьбы принесло бы нам непоправимый духовный вред. А Бог заботится прежде всего о нашем духовном состоянии и главная Его цель – ввести нас в Царство возлюбленного Сына Своего. И если мы духовное ставим на первое место, то мы это поймём. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28)

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, (1Тим.1: 12) По этому тексту хочется задать вопрос, праведнее ли мы Апостола Павла? Думаю, что ответ будет отрицательным. Сколько ошибок и промахов мы совершаем в служении, как оно несовершенно! Если быть честными, то можем увидеть в нём иногда и неверность Богу. И всё-таки Бог определил нас на служение, даровал нам духовные силы и дары для его совершения. У нас такая же праведность, как и у Павла, ибо это праведность Иисуса Христа, которая вменяется и нам. А какое долготерпение Бог к нам проявляет! Поэтому в благодарении за всё это мы бы должны превзойти Апостола Павла.

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1Тим.2:1-4) Дорогие читатели! Я вам скажу такую истину, с которой многие не согласятся. История мира творится не силой царей и правителей, но молитвами святых. Бог так устраивает Свои дела, чтобы прежде вознеслись молитвы святых, а Бог отвечает на эти молитвы. В Библии вы найдёте этому великое множество примеров. Святые уже помолились за всю историю Израиля, о первом и втором пришествии Иисуса, о Церкви, о воздаянии нечестивым и о многом другом. Бог желает, чтобы мы присоединились к этим молитвам, осмыслили объёмность этих просьб и их влияние на мировую историю. К сожалению, мой призыв останется гласом вопиющего в пустыне, очень многие пренебрегут этими молитвами и благодарениями и тем повлияют на историю мира, способствуя приближению великой скорби. А ведь эти молитвы нужно совершать прежде всего!

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4:4,5) Сейчас люди гоняются за экологически чистой и здоровой пищей, но всё равно болеют и умирают. Но не многие благодарят Бога за пищу. Если бы верили, что через молитву благодарения пища действительно освящается, а Бог силен нейтрализовать и всякое вредное влияние консервантов, то благодарили бы за всякую пищу. Но по неверию нашему да будет нам.

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. (Откр.11:15-17) Читая книгу Откровение, мы видим, что царство мира ещё не сделалось царством Иисуса буквально, но старцы уже благодарят Бога так, как будто это уже произошло. У Бога есть предвидение и предопределение, которое в назначенное время становится реальностью. Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи. (Пс.89:5) Поэтому и нам нужно учиться благодарить Бога за наши просьбы так, как будто они уже исполнены, но для этого нужна вера и ведение от Всевышнего.

Надеюсь, дорогие друзья, что я убедил вас в том, что мы действительно за всё должны благодарить Создателя нашего через Сына Его Иисуса Христа.

 

Бог богов

Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. (Втор.10: 16-18) Как правильно понять выражение Бог богов и почему Бог его употребляет?  Ведь Бог Сам утверждает, что бога, подобного Ему нет. Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне [все] с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю. Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. (Ис.44:6-9) Любящие Бога в Израиле ещё раньше знали эту истину. Нет [столь] святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. (1Цар.2: 2) Откуда же появилось понятие о других богах?

Что сказал сатана жене в Едемскогм саду? И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт.3:4,5) Что это за боги, сатана не открывает, но говорит, что люди могут стать как боги. Идею многобожия до потопа люди не восприняли. Они знали, что есть Бог, но хотели жить без Бога. Их постигло великое развращение и полная неспособность воспринимать Бога, потому не было смысла в сохранении того мира и он был уничтожен потопом. Сейчас мир приближается к такому же состоянию и навлекает на себя великую скорбь, то есть, суды Божьи. Дьяволу же удалось внедрить в сознание людей мысль о поклонении другим богам после строительства Вавилонской башни. С тех пор у каждого народа появились свои боги, которым он поклонялся. Но ещё Моисей знал, кто прячется за этими богами. И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18) Итак, всякое идолопоклонство, под какой бы маской оно не скрывалось, есть поклонение бесам, а через это и скрытое поклонение дьяволу. Но это его не удовлетворяет, поэтому он придёт в виде антихриста и потребует всеобщего поклонения себе. Но Господь Иисус Христос разрушит дела его Своим вторым пришествием.

Но о каких богах говорит Бог? Псалом Асафа. Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте [его] из руки нечестивых. Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы. (Пс.81:1-8) При внимательном чтении этого текста мы видим, что здесь речь идёт о людях, имеющих какую-то власть. Но они неправильно ею пользуются и ходят во тьме, а не во свете Писания, хотя и слышали о Боге. Но каков же результат? Все основания земли колеблются! Что это значит? Есть семь оснований, на которых зиждется жизнь людей во всякой стране.

1. Государственный строй. Он может быть от монархии до демократии, но история мира нам говорит, что устойчивого и совершенного государственного устройства нет. данный строй исчерпывает свои возможности и сменяется другим. Если в вашей стране развита коррупция и несправедливая судебная система, то она колеблется.

2. Политика. Это внутреннее устройство общества и отношения с другими странами. Если в вашей стране диктатура, то и внешняя политика агрессивна. Если государство строится на демократических принципах, то и внешняя политика его миролюбива. Мы видим, что диктатуры колеблются и падают. Но не принимает ли и демократия уродливые формы7 Демократия возникла в христианских странах, но сейчас такое отступление от принципов Слова Божьего, что все основания земли колеблются.

3. Военная мощь. Всякая власть держится с помощью военной силы, потому что всегда есть желающие свергнуть эту власть. Но и это ненадёжно. Бывает, что военные не поддерживают власть, а иногда и сами совершают перевороты. От военной мощи страны зависит и её внешняя политика. Но история свидетельствует, что и мощные на вид империи распадались. В конце своего существования они втягивались в войны, не принесшие им успеха, но разрушившие их экономику.

4. Экономика. Экономика подразумевает способность страны производить в достаточном количестве промышленную и сельскохозяйственную продукцию, удовлетворяющую необходимым нуждам населения. Следствием слабой экономики является бедность, безработица, голод, что колеблет страну. Перепроизводство также ведёт к кризису. Экономическое состояние страны зависит от её устройства и политики. Милитаризация экономики также подрывает основы существования страны. Индустрия развлечений, если она непропорционально развита, также плохо влияет на экономику, отбирая у населения деньги, необходимые для повседневной жизни. Там крутится много денег, не обеспеченных товаром.

5. Религия. Атеизм – отрицание Бога – появился в девятнадцатом веке и потерпел крах. Все же народы издавна имели своих богов и свою религию. Мы уже говорили, как Бог к этому относится. Эти страны и народы не должны бы охраняться Богом и Он не дол-жен о них заботиться. Но существуют они потому, что там есть верующие в Иисуса Христа, хотя они и терпят гонения. А в тех странах, где нет гонений, верующие настолько отступили от здравого учения, что основания земли даже и буквально поколеблются.

6. Наука. Если наука пренебрегает Богом, то она попадает под власть сатаны. Нет нужды перечислять все те сатанинские изобретения и открытия, заложником которых стал весь мир. Наука в своей гордыне также рвётся в те области, которые принадлежат исключительно Богу. Потому наука также способствует приближению судов Божьих.

7. Культура и образование. Культура является совокупностью морально-этических ценностей данного народа, его обычаев, уклада жизни. Культура во многом зависит от религии и образования. К культуре относится также и искусство. И здесь всё колеблется и разрушается, а духовно трезвые люди видят это.

Итак, всё это вместе есть те семь гор, которыми завладеет великая блудница, но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.  Бог сказал Своё Слово через Иисуса и позаботился, чтобы оно было записано в книги Нового завета. Таким образом, Слово многие слышат, но немногие исполняют, потому и умрут, как человеки грешники. Иисус также ссылается на это место Писания.  

Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? (Иоан.10: 33-36) Даже тех, к кому было Слово Божье, Он назвал богами, хотя они были под законом, то что же говорит Бог нам, которые под благодатью? Апостол Иоанн восклицает: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (1Иоан.3:1-3) Но раз мы дети, то мы причастники Божеского естества. Апостол Пётр подтверждает это. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: (2Пет.1:3,4)

Итак, в нас появилась новая природа, мы рождены от Бога, о чём свидетельствует нам Дух Святой. Кто этого не понимает, тот умрёт, как человек, а кто это ценит больше всех земных благ и действительно считает Бога своим Богом, тот достигнет вечной жизни и будет в сонме богов.

 

Богочеловек

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. (1Кор. 15:45-49) Дорогие друзья! Иисус есть тот хлеб, которым мы должны питаться каждый день. И сейчас я предлагаю вам порассуждать о том, почему Он должен был стать человеком.

Один из ответов есть уже в этом тексте. Всех грешников Бог видит как бы в одном Адаме, всех спасённых Бог видит во Христе. Но и мы должны удаляться от образа Адама и преображаться в образ Христа. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим.5:12) Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись сме-рти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. (Рим.5:15-19) Мы знаем, что Бог не стал спасать сатану и согрешивших ангелов, но захотел спасти согрешивших человеков. Адам не устоял, но Иисус, воплотившись в Человека, превозмог дьявола, преодолел все искушения и не согрешил, но был праведным и послушным Богу.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:3,4) Наша плоть греховна, но Плоть Иисуса не была греховна от рождения. Закон не мог освободить человека от власти греха, но через принесение жертвы, человек на время очищался от него. Поскольку Иисус был непорочный и безгрешный, то Он принёс Тело Своё в жертву совершенную и сломил власть греха. Но как можно родиться безгрешным? Человекам это невозможно, но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. (Гал.4:4,5)

Родился от жены. Семя жены. Се, Дева во чреве примет. Все эти изречения говорят о необычном рождении. Мы уже читали, что в Адаме все согрешили. Таким образом, грех передаётся через мужское семя. Адам был создан из праха и в прах возвратился. Ева же имела другую природу, ибо она создана из ребра Адама. Она имела способность продолжать жизнь через оплодотворение от семени мужа, но стала рождать грешников, как и все женщины. Но Бог заложил в женщину способность зачатия без участия мужчины. Сатана об этом знал, потому и прельстил Еву. Её плоть тоже стала греховной. Но Адам был поставлен главой и на нём лежала ответственность, поэтому преступление вменилось ему. Женщине же Бог оставил способность зачатия без семени мужа и воплотил её в Марии, Матери Иисуса Христа. Таким образом, Он родился в подобии плоти греховной, но безгрешным. Мы помним, что Мария зачала от Духа Святого, а значит и Иисус был святым. Следующие тексты Священного Писания раскрывают нам ещё, зачем Иисусу нужно было воплотиться в человека.

…но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр.2:9-18)

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1Иоан.3:4-8)

И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. (1Тим.3: 16)

 

Я хлеб живый

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Иоан.6:51) Эта речь Иисуса Христа была непонятна не только Иудеям, но и многим Его ученикам настолько, что они отошли и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого. (Иоан.6:67-69) Чтобы питаться этим Хлебом жизни, нам нужно вникнуть в суть сказанного Иисусом. Через образы света, воды, пастыря, пшеничного зерна, хлеба Иисус являет нам Свои качества. Какие же свойства хлеба?

О хлебе говорится ещё в книге Бытие. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3:17-19) Раньше люди могли питаться плодами с деревьев, но после грехопадения этого стало недостаточно. С той поры человек вынужден выращивать хлеб в поте лица. Но хлеб имеет удивительную силу. Во время голода даже небольшая порция хлеба продлевала жизнь человеку. Хлеб стал существенной частью в питании человека. Люди уже не могли противиться этому установлению Божию. Каин был земледелец. Хлеб действительно добывался в поте лица. Сперва нужно было вспахать землю, затем посеять зерно. При необходимости нужно было прополоть поле, затем жатва с помощью серпа. Потом зерно выколачивали на гумне цепами, затем мололи вручную в жерновах. Наконец из полученной муки месили тесто и пекли хлеб. Теперешней техники тогда не было, так что вся работа была очень трудоёмкая.

А Иисус называет Себя хлебом, сшедшим с небес. С одной стороны это похоже на манну, которая каждое утро падала на землю во время путешествия Израиля по пустыне. Её нужно было только собрать и приготовить кушанье. Труд минимальный. Кто мало собрал, не имел недостатка, кто много собрал, не имел излишка. С другой стороны есть и отличие. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. (Иоан.6:47-50) Какая же удивительная сила у этого хлеба! Ведь он даёт жизнь вечную! Но как понимать жизнь вечную? Когда она начинается?

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоан.5:24) Когда перешёл? Когда принял Иисуса, как своего личного Спасителя. Началась новая жизнь духа и души человека, а тело должно подчиниться этой новой жизни. Напоминаю, что душа бессмертна, но, соединив-шись с Богом через веру в Иисуса Христа, она вечно будет в радости и мире с Богом. Душа, отвергающая Бога, после смерти тела будет пребывать в вечных мучениях. Но всякая жизнь нуждается в питании, и, начатая нами новая жизнь также. А питанием для неё и есть Иисус, хлеб живой. Но что \то за новая жизнь? Как она должна развиваться? В чём её смысл?

Давайте посмотрим сперва на нашу обычную жизнь. Разумеется, что новорожденного нужно кормить сперва молоком, а потом вводить и твёрдую пищу. Развиваясь, он преображается сперва в ребёнка, затем в подростка, в юношу, а потом в пьяницу, наркомана, вора и убийцу. Но разве в этом смысл жизни? Конечно же нет, но так нередко бывает. Смысл жизни обычного человека в том, что-бы он приобрёл профессию, трудился для себя и приносил пользу обществу. Хорошо, если он оставит потомство. Затем он приходит к старости, мучается от болезней и умирает. Вам не кажется, что чего-то тут не хватает? Иные хотят взять от этой жизни всё, что можно, но почему-то за счёт других, иные влачат жалкое существование, а многие не задумываются о том, что будет после смерти.

Итак, если мы в обычной жизни развиваемся и преображаемся, то не должны ли мы развиваться и преображаться в новой жизни? Мы уже читали: И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.  Цель Бога – преобразить нас в образ небесного. Это одноразовый акт или процесс? Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3: 18) Слово преображаемся говорит о процессе. В какой же образ мы преображаемся?

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. (Рим.8:29) Так как мы преображаемся не сразу, то нам нужно возрастать. Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. (1Пет.2:1-3) Если мы не возрастаем в в благодати и познании Господа нашего, то мы попадаем в опасное состояние недоразвитого человека. О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас ну-жно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Евр.5:11-14) Вам наверное приходилось видеть людей, по виду взрослых, а по уму младенцев. Жалкое зрелище. Но также выглядят и недоразвитые христиане в глазах Бога. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2Пет.3:17,18)

Но как питаться Иисусом? Иисус сказал: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39) Чтобы питаться Иисусом, нам нужно не просто читать Писание, но исследовать его, не найдём ли мы там Иисуса? Здесь нам нужно уподобиться Закхею, который искал видеть Иисуса, кто Он. И в этом он проявил изобретательность и настойчивость, а дому его пришло спасение. Нужно проверить себя, верим ли мы всему, что написано в Библии об Иисусе?  Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17)  По-сему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. (Евр.4:1,2) Как хлеб, входя в наш организм, растворяется в нём и даёт нам жизненные силы, так и слово об Иисусе должно растворяться в нас живою верою и давать нам силы, рост и развитие в новой жизни.

Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал. (1Иоан.2:4-6) Но кто-то скажет: «Я не могу ни хлебы умножать, ни больных исцелять, ни бесов изгонять». Ты говоришь о делах, а дела отличаются от поступков. Перед тобой всегда есть выбор: поступить по заповеди или нет. Иисус всегда поступал по заповедям и ни одну из них не нарушил. Если ты видишь, как поступал Иисус и желаешь поступать также, ты питаешься Иисусом.

Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Фил.2:1-8) Здесь перечислены многие чувства и все они присущи Христу. Выпишите их с начала этого текста и проверьте себя. Если у вас есть хоть какая-то часть этих чувствований, то вы уже питаетесь Христом и будете возрастать в познании и всяком чувстве.

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все. (Фил. 3:17-21) В другом месте Павел говорит более точно. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. (1Кор.4:16)  Иисус должен стать для нас примером для подражания. Все Апостолы в своих посланиях часто ссылаются на Христа, приводя Его как пример в различных обстоятельствах. Выпишите себе эти места и питайтесь Иисусом.

Новая жизнь, это жизнь воскресения. Но, прежде чем воскреснуть, нужно умереть. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:3-11) Чтобы отвергнуться себя, освободиться от греха, умерщвлять восстающую на нас плоть, мы должны пребывать в силе смерти Иисуса. А Кровь Его очищает нас от всякого греха. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Иоан.6:53,54) Если мы не боремся с грехом, то и новой жизни в нас нет, нет нужды и в питании Христом.

При совершении Вечери Господней мы употребляем хлеб и вино, которые являются лишь символами Тела Его, за нас ломимого, и Крови Его, пролитой за нас. Но, совершая Вечерю, каждый из нас свидетельствует, что он лично принял жертву Иисуса за свои грехи и Кровью Его очистился от них. Он принадлежит Богу и является членом Тела Христова, то есть Церкви. Кто не понимает, что такое рождение свыше и новая жизнь, не имеет права участвовать в Вечере, ибо ест и пьёт осуждение себе. Только принадлежность к какой-либо общине ещё не является признаком возрождения. Истинный же верующий живёт Христом и для Христа и ожидает Его пришествия. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1Кор.11:26)

Бог радости и веселия моего

Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои. И подойду я к жер-твеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! (Пс.42:3,4) У нас есть много радостей в жизни, о которых мы знаем. Поэтому нет необходимости их перечислять. Но чувство радости и способность радоваться вложил в нас Бог. Компьютер не может радоваться. Радость бывает из добрых побуждений, а бывает и злорадство. Человек может доставить нам радость, жёны, дети, хорошие друзья. Но доставляет ли нам радость Сам Бог? Если нет, то дела наши плохи, если да, то чему нам радоваться? Как всегда, для ответа на эти вопросы, обратимся к Священному Писанию.

Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля. (Пс.32:1-5) Радоваться можно о Господе и в Господе. Когда мы радуемся о великих и чудных делах Божьих для всех людей, а также и в нашей жизни, мы радуемся о Господе. Радость о Господе можно и нужно выражать вслух, как написано в этом псалме. Радоваться же надо о том, что на слово Божье можно положиться и доверять ему, что дела Бога безошибочны, что Он любит справедливость и суд. Когда Дух Святой обличает нас в грехе или несправедливости, мы должны радоваться, а не противиться, потому что Бог любит нас и желает нашего исправления. Если мы почувствовали к себе млость Божью в день спасения, то будем искать её и в нашем дальнейшем хождении.

Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои. (Пс.114:1,2) Как мы радуемся, когда кто-то исполняет нашу просьбу, наше желание. Но открываем ли мы Богу наши просьбы и желания в молитве? Если нет, то мы не сможем радоваться. Иисус же не только хочет исполнять наши просьбы, но даже повелевает нам молиться и просить с верой, о чём мы уже говорили. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. (Прит.15:29) Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. (Пс.144:17-19) Молитвенное общение с Богом и Сыном Его должно приносить нам постоянную радость.

Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. (Пс. 118:162) Дорогие друзья! Проверим себя, как мы читаем Библию. Некоторые рекомендуют план чтения Библии и многим это помогает, но можно и по плану читать Библию как бы по обязанности. Можно иметь и свой план и регулярно читать Библию, но при этом иметь тесное общение с Богом. Мы говорим с Богом в молитве, Бог говорит с нами через Своё Слово. Верите ли вы этому? Если да, то вы будете стремиться услышать, что хочет сказать Господь именно вам, когда вы читаете Писания. Неизменной спутницей такого чтения будет радость, даже когда Господь обличает вас. Когда вы хорошо и вкусно поели, у вас и настроение хорошее. А Слово Божье есть наша духовная пища. Если мы питаемся Словом Божьим, то мы и возрастаем в благодати и познании Господа. Это и есть наша великая прибыль, сокровище неоскудевающее для вечной жизни. Никакая земная прибыль не откроет нам путь в Царство Божие..

На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. (Пс.118:14) Библия - -это особенная книга. Научную и художественную литературу мы в состоянии понять своим умом. Библию же мы не можем понять своим умом, потому что Сам Бог этому противится. Без веры Священные Писания понять также невозможно. Для понимания Библии нужна вера и личные откровения от Бога. Я, будучи неверующим, как-то взял Библию и за лето прочитал её от начала до конца из принципа и ничего в ней не понял. Но, когда я уверовал, чтение Библии превратилось для меня во что-то удивительное и прекрасное! Бог начал открывать мне Своё Слово. Оно имеет такую глубину, что я и сейчас не понимаю некоторые места Писания, но надеюсь, что Бог мне откроет, что сочтёт нужным. Эти откровения являются моим духовным богатством.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ. (1Пет.1:3-9) О чём нам радоваться, прочитав этот текст? О том, что мы имеем благословенного и милостивого Отца, возродившего нас из мёртвых. О том, что мы можем уповать на Бога, доверять Ему, всецело полагаться на Него. Мы дети Божьи и наследники Небесного Царства. Мы должны радоваться, когда проходим через испытания. Дьявол искушает нас, чтобы погубить, а Бог использует эти трудности для нашего очищения, воспитания, укрепления в вере, для приготовления нас к вечной славе. Подавляющее большинство людей мира сего ненавидит Иисуса. Мы же должны радоваться о том, что любим Его. Мы даже не можем высказать словами, как мы любим Иисуса, но это радость преславная. Какова же будет наша радость, когда мы достигнем спасения душ и встретимся с Иисусом на небе! Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. (Фил.3: 1) Обратите внимание на то, что радость о Господе даёт нам и назидание.

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. (Фил. 4:4) Может быть вы поняли, как радоваться о Господе, но что означает радоваться в Господе? Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. (Иоан.15:7-11) Думаю, что это место Писания отвечает на поставленный вопрос. Одной из причин отсутствия радости может быть не пребывание в Иисусе, несоблюдение Его заповедей. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (Лук.10:19,20) Если у нас есть успех в служении, мы, конечно же, должны радоваться и прославлять Господа. Но больше мы должны радоваться тому, что наши имена в сердце, в разуме, в памяти Иисуса и Отца небесного. Вот что означает, написаны на небесах.

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1Пет.4:12-14) Если в обычной жизни нас хвалят, оказывают на честь, то мы радуемся. Но ведь страдания радости не приносят. Но есть особенные страдания. Это страдания за имя Христово. Дорогие братья и сёстры! Это великая честь – пострадать за Христа. Об этом и нужно радоваться, а награда будет весьма велика. Апостолы это понимали. Они послушались его; и, призвав Апостолов, били [их] и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. (Деян.5:40-42)

Всегда радуйтесь. (1Фесс.5:16) Если мы умеем радоваться о Господе и в Господе, то мы и будем всегда радоваться и сможем противостоять всякому унынию и депрессии. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. В нас пребывает радость Иисуса, а все Его чувства совершенны. Потому мы должны учиться радоваться тому, чему радуется Иисус, тогда и наша радость будет совершенна.

 

Иисус – Царь

На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Гос-подь господствующих". (Откр.19:16) В этой главе описывается второе пришествие Иисуса как Царя. Сейчас во многих странах управляют президенты, которых Бог называет судьи земли, но у них нет того, что присуще царям. Поэтому у большинства людей познания о царях на уровне истории. Мы, русскоговорящие веру-ющие, также не жили при царях и можем иметь о них весьма смутное представление. Но Писание провозглашает Господа Царём. Он является единственным властелином, монархом, которому все подчиняются. Если мы хотим, чтобы Иисус был Царём нашей жизни, мы должны вникнуть в это понятие, что это означает? Что присуще царю?

В русском переводе Библии употребляется слово Бог и слово Господь. Во многих местах вместо Господь можно сказать Иисус. Таким образом мы увидим, что и в Ветхом завете Иисус провозгла-шается и Богом, и Царём. ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами. (Пс.94:3) Здесь мы видим, что нашему Царю присущи величие и безраздельная власть. Но над кем власть? Не над нами ли? Хотя мы и сыны Бога Всевышнего, в то же время мы подданные Царя и слуги Царя, ибо без этого царь не может быть царём. Но согласны ли мы полностью подчиниться этой власти? Согласны ли мы служить Иисусу?

Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! (Пс.73:12) То, что Иисус есть Царь, определено от века, то есть, прежде бытия мира. Но сатана завладел миром через грехопадение человека и стал князем мира сего. Но Бог восстановит Царство Сына Своего через спасение, о чём мы уже много говорили. Если мы спасённые, то Иисус уже сейчас должен воцариться в нашем сердце, мыслях, чувствах, образе жизни.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы. (Пс.23:7-10) Царю присуща слава. Не забываем ли мы славить и хвалить нашего Господа? Если у нас нет желания прославлять Иисуса, хотя мы и говорим, что Он наш Царь, то мы лицемеры. Здесь также пророчески описывается выход Иисуса из ада и торжественный вход в Царство Небесное.

Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом [и] препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется. Престол Твой утвержден искони: Ты - от века. (Пс. 92:1,2) Здесь на земле всё временно, временна и сама земля, временны восстающие и разрушающиеся царства. Господь же созидает Царство вечное, несокрушимое. Бог уничтожит и эту вселенную и сотворит новое небо и новую землю. Для Царя приготовлен престол, с которого Он будет управлять всей вселенной. А сейчас Господь собирает подданных для Своего Царства со всех концов земли. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:25-30)

Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова. Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание престола Его. Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Гос-пода всей земли. Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его. (Пс.96:1-6) Кому-то второе пришествие Иисуса Христа принесёт великую радость. Животные перестанут поедать друг друга и будут жить рядом с людьми в мире. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя про-тянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Гос-пода, как воды наполняют море. (Ис.11:6-9)

Но далеко не для всех пришествие Господа будет радостным. У всякой земной власти есть враги, поэтому она должна защищать себя. У Иисуса тоже есть враги и не только среди неверующих, но и среди верующих, и даже служителей и проповедников. Подражай-те, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по об-разу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги кре-ста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. (Фил.3:17-19) Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие. Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. (Фил.1:12-17) Истинная Церковь всегда была гонима, но теперь Царь воздаст врагам Своим в полной мере. Дорогие читатели! Если мы не воспринимаем Иисуса как Царя, то мы окажемся врагами Царя.

Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. (Пс.95:10) А кто должен сказать это народам? Конечно же, слуги Царя! Царь явится в великом могуществе. В конце великой скорби земля и вселенная будут в катастрофическом положении, но Господь исправит положение и спасёт землю и людей от уничтожения для тысячелетнего царства. Но не все народы сразу воспримут Иисуса как Царя. Будут и противящиеся, потому Царь произведёт суд над народами. Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно. И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него. И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве. Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них. Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет [дождя] и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей! (Зах.14:1-19)

Господь - царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его. (Пс.9:37) Это относится не только к будущему Израилю. Царство Божие созидается уже сейчас, но где и как оно созидается?  Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (Лук.17:20,21) Потому проверим себя, нет ли у нас идолов, которых мы ставим выше Иисуса? Я говорю не только о зримых идолах, но и о скрытых, о которых написано в Писании, как сребролюбие и тому подобное. Если мы не отвергнем их, то Царь отвергнет нас, как язычников. Если мы приняли Иисуса в своё сердце, как Царя, то приняли навеки, навсегда. А как же созидается Царство Божье внутри нас? Эта книга называется Познаём Бога. Если мы действительно познаём Бога, то Царство Божье непременно созидается внутри нас, а если оно созидается, то мы всё больше и глубже познаём Бога.

Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. (Пс.5:2,3) Люди пытались обращаться со своими нуждами к царям и иногда у них это получалось. Но пробиться к царю было не так то просто. А наш Царь в этом отношении просто удивительный! Закрой дверь, приклони колени и призови имя Господа – и ты уже на приёме у Царя! Можно высказать Ему любую просьбу или нужду и Он ответит и исполнит, даст мудрый совет или отвратит от зла или ошибки. Сейчас наш Царь кроткий и спасающий, но не будем забывать о Его славе, величии, могуществе, справедливости, о Его праведных судах. У земного царя есть подданные, то есть, весь народ, безликая масса, а есть слуги, которые избранны, которые близко к царю, которые слушаются его и служат ему. Будем же стремиться быть не только подданными, но и слугами нашего Царя!

 

Бог, творящий чудеса

Ты - Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов; (Пс.76:15) Что такое чудо? Это такое явление или действие, которое мы ни своим умом, ни с помощью науки объяснить не можем.  Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"? (Иис.Нав.10:12,13) Читая это место, можно только изумиться, а с точки зрения науки это ни в какие ворота не лезет. А Бог явил могущество Своё. Но астрономы вычислили, что были «сбои» в движении Земли вокруг Солнца. Всё, что делается Богом, для нас необъяснимо и является чудом. Но почему Бог являет нам Свои чудеса? Первый ответ мы уже прочитали; чтобы явить могущество Своё среди народов. Народы оставили Бога живого и стали поклоняться идолам, но Бог чудесами и знамениями напоминает о Себе, чтобы люди обратились к Нему.

Бог являет чудеса и знамения также и отдельным людям, ибо для Него дорога каждая душа. Но смысл чудес не в том, чтобы люди изумлялись, а в том, чтобы познали Бога живого. Давайте рассмотрим некоторые чудеса, сотворённые Богом через Илию. И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. Чудо было явлено всему народу Израильскому. Так Бог выразил Свой гнев на народ и царя за их нечестие. И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. Здесь чудо явлено одному Илии, чтобы сохранить ему жизнь. Люди, близкие к Господу, переживают немало чудес в личной жизни, потому что Бог действует в них и через них. А к вам бывает слово Господне?

По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию. Так совершаются чудеса Господни. Бог не только сохраняет жизнь Илии, но свидетельствует о Себе и этой вдове, которая из другого народа. Она знала, что есть Бог живой и поверила словам Илии, но смысла чуда она не поняла и к Богу не приблизилась. Она была довольна тем, что имеет пищу и сын её жив. Возможно она ставила себе в заслугу то, что кормит пророка. Из последнего стиха этой главы можно сделать вывод, что Илия говорил ей о Боге, но она не воспринимала его слов и к Богу не приближалась. Но Бог борется за каждую душу. Иногда (а может быть, часто?) Ему приходится применять при этом жёсткие средства, но мы должны всегда помнить, что уже в начале дела Бог знает, какой будет конец. После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. Обвинение относительно сына конечно несправедливое. Илия и не думал умерщвлять сына вдовы. Но через это событие Бог напомнил ей о грехах, от которых Он хочет её освободить.  И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно. (3Цар.17:1-24) Вот через какие глубокие потрясения приходиться иногда познавать истину. Я думаю, что вдова рассказывала об этих чудесах и другим людям, и таким образом свидетельство о Боге распространялось и в пределах Тирских и Сидонских.

Иисус сотворил много чудес и каждое из них имеет смысл. Рассмотрим некоторые чудеса Иисуса. Иисус претворил воду в вино не для того, чтобы напоить собравшихся. Евреи и сейчас, как правило, не напиваются и не пьянствуют. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (Иоан.2:11) Чудо имело направленное действие на учеников и достигло своей цели. Для многих Иисус совершил чудеса по вере их. В их числе римский сотник, женщина, страдавшая кровотечением, женщина Хананеянка и другие. Сейчас многие спрашивают, почему в наши дни не совершаются чудеса и исцеления? Я могу сказать, что совершаются. Пережил и я в своей жизни чудные ответы на молитвы, исцеление, решение проблем других людей. Нужно смотреть прежде всего на своё духовное состояние. Если мы маловерны, легкомысленны, любим мир, живём во грехе, нерадим о посещении собраний и служении Богу, то и чудес от Бога ожидать нечего. Зато сатана готов прийти со своими чудесами, но это подделка. Позже мы об этом поговорим.

Иисус также творил чудеса, благодаря которым люди осознавали Его величие и святость и свою греховность. Не только упомянутая вдова, но и Пётр пережил это. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. (Лук.5:3-10)

Исцеление слепорождённого имело целью не только даровать ему зрение. Человек [прозревший] сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. (Иоан.9:30-38) Прозревший уверовал, что Иисус от Бога, стал свидетелем славы Божьей, и наконец уверовал, что Иисус есть Божий Сын. Хотя это чудо было потрясающим свидетельством для фарисеев и других людей, но они не уверовали. Чудеса исцеления были также подтверждением неоднократных пророчеств об этом. Вот одно из них. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки. (Ис.35:5,6)

Иисус совершал чудеса и для маловерных. А кто был в числе маловерных? И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Матф.8:24-27) Также и отцу эпилептика нужно было преодолеть своё неверие. И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. (Мар.9:21-27)

Иисус творил такие же чудеса, какие Бог совершал во времена Ветхого завета. Это воскрешение мёртвых, очищение от проказы, умножение хлебов, всплытие топора и другие. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. (Иоан.10:37,38) В книге Что нужно знать об Иисусе я постарался показать это.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, ис-тинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:1-3) Может быть кто-то из верующих думает, что в своей жизни не пережил никакого чуда. А рождение свыше ты пережил? Ведь это самое великое чудо в нашей жизни! А новая жизнь должна и развиваться чудесно. И если ты не пережил никаких чудес, то и новой жизни в тебе нет. Потому должно тебе родиться свыше! Бог слышит молитвы с любого места и в любое время. Разве это не чудо? Бог посылает нам Свои откровения. Если бы мы увидели, какая сила вражья воюет против нас и как Бог защищает нас, то поняли бы, что и это чудо.

Итак, чудеса Божьи прославляют Бога и Христа Его. Ведь всё, что мы просим, просим во имя Иисуса. Чудеса приводят к вере и покаянию, укрепляют веру, совершаются по вере. Чудеса подтверждают пророчества, творятся силой Бога и Сына Его. Чудеса совершаются во свидетельство как народам, так и отдельным людям. Но есть чудеса и знамения ложные.  Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. (2Фесс.2:7-10) Поскольку тайна беззакония уже в действии, то и чудеса ложные совершаются уже сейчас. Называя их ложными, Апостол Павел имеет в виду, что они не от Бога, а от отца лжи. Чудеса совершаются не только экстрасенсами, гипнотизёрами, гадателями, ворожеями, спиритистами, вызывателями духов, но и духами. Эти чудеса не приводят людей к Иисусу, но к оккультной обременённости. Совершающие их не могут точно сказать, какой силой они совершают эти чудеса. Они могут дать временное исцеление или решение каких-то проблем, но обольщают душу и уловляют её в сеть дьявольскую. Чудеса ложные совершаются и среди христиан, которые не знают пути спасения, но подвержены всяким заблуждениям и обольщению. Совершают их лжеучителя и лжепророки. Это есть наказание от Бога. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фесс.2: 11,12) Таким образом, ложные чудеса будут усиливаться. Но это не значит, что истинных чудес совсем не будет. Да даст вам Господь разумение духовное, чтобы вы могли отличить чудеса истинные от ложных.

 

Бог откровений

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Матф.11:25-27) Что такое откровение? Это особое средство, употребляемое Богом для раскрытия Его тайн. Мы можем своим умом познавать всё, что угодно, кроме Бога. Для познания Его нужно и откровение от Него Самого. Что означает открыть младенцам? Новообращённый становится младенцем во Христе и сразу начинает получать откровения от Бога. Ведь младенца начинают кормить с первого же дня. Привести пример такого откровения? Открыто ли тебе, что ты погибший грешник, совершенно для Бога непригодный? Если не открыто, то доказать тебе это невозможно и своим умом ты этого не постигнешь, но будешь оправдываться и искать в себе что-то доброе. Но ты не спасённый. А если ты принял это откровение, то ухватился за Иисуса, ибо Он пришёл взыскать и спасти погибшее.

Кому Бог хочет открываться? Всякому, кто с простой детской верой примет Иисуса, как Своего Спасителя. Как Бог открывается? Через видения, сны, слышание Его голоса. Я лично видений и снов не вижу, голос иногда слышу. Как правило, это место из Священного Писания, подходящее к данной ситуации. У Бога есть и ещё средство откровения. Это вразумление, то есть действие Бога в разуме. Мы управляем компьютером, вкладываем в него новую информацию, но далеко не всё знаем, что в нём происходит. Бог же имеет доступ ко всему нашему существу. Бог направляет мысли в нужное Ему русло, возбуждает нужные Ему желания, руководит нужными Ему действиями. Для меня это основной способ получения откровений. Поскольку я человек творческий, то здесь особенно чувствую руку Божью. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои. (Пс.118:125) Если мы так молимся, то Бог отвечает: "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою". (Пс.31:8)

Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, (Еф.1:15-17) Я также присоединяюсь к молитве Апостола Павла и о себе и о вас, дорогие читатели! Из этого текста мы видим, что откровения даются нам через Духа Святого. Давайте посмотрим, что говорит нам Библия об откровениях Божьих. В основном я взял стихи из псалма 118.

Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. (Пс.18:8) Как понимать слово закон в данном случае? Во времена Давида было только Пятикнижие Моисеево, которое и называлось законом. Когда вы читаете книгу Левит, она укрепляет вам душу? Получаете ли вы из неё откровения? А ведь в ней сокрыт образ Иисуса Христа. Но откровение умудряет простых. Умалитесь, станьте простыми и молитесь, чтобы Бог и в законе Моисеевом открывал вам Сына Своего. Помните, что без откровения свыше чтение Слова Божьего бессмысленно. Мало того: Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. (Прит.29:18)

Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. (Пс.118: 2,3) Если мы начали получать откровения от Бога, но невнимательны к ним, в одно ухо впускаем, а из другого выпускаем, то мы несчастны, а откровения скоро прекратятся или заменятся ложными. Счастлив тот, кто бережно хранит откровения. Они накапливаются и действуют в нём, охраняя от зла и беззакония.

На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего. (Пс.118: 14-16) Если мы идём от одного откровения к другому, то у нас получается путь откровений. Откровения даются нам по мере веры, по мере того, что мы сейчас можем вместить. Некоторые думают, что откровения – это знания о будущем. И это Бог открывает, но прежде всего Он хочет открывать Себя и Сына Своего. Это наше богатство и должно вызывать в нас чувство радости. Бог также открывает нам нас самих. Эти откровения далеко не всегда приятны, но мы должны утешаться тем, что Бог делает это для нашего исправления.

Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. (Пс.118:18) Здесь речь идёт не только о чудесах, описанных в книгах Моисеевых, хотя очень полезно вникнуть в их смысл, раскрыть духовную часть чудес. Какое же чудо из закона показать вам? Возьмём закон о проказе. Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника, и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист. Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист; священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа. (Лев. 13:12-15) Вас это не изумляет? Ведь он же заразный! А он, как чистый, может войти в стан. Как это объяснить? Иисус взял на Себя грехи всего мира и стал как бы нечистый с ног до головы. Но Сам Он был безгрешный, потому и воскрес в третий день. Если мы признаем себя всецело грешными, то Бог признает нас чистыми и простит все грехи наши. А если мы защищаемся, оправдываемся, ищем в себе что-то доброе, то Бог считает нас нечистыми и не принимает нас. Это ли не чудо?

Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои – утешение мое, - советники мои. (Пс.118:22-24) Иисус не скрывал, что верующих в Него будут гнать и всячески неправедно злословить за имя Его. В это тяжёлое время очень важно сохранить откровения Господни и верность Ему. Господь же готов дать нужный совет и утешить в это злое время. Мы можем ожидать, что Господь утешит нас именно в этой скорби. Но Апостолу Павлу Господь посылал часто необычные утешения. Эта скорбь оставалась, но приходило радостное известие о благополучии какой-то церкви. Бог утешил Павла прибытием Тита. Так и нас Господь может утешить совершенно с неожиданной стороны.

Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. (Пс.118:31) Прилепился или приклеился. Дорогие друзья! У нас должен быть очень хороший клей, способный выдержать большие нагрузки. Сказать вам рецепт этого клея? Это вера, надежда, любовь. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:1-5)

Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. (Пс.118:36-38) Казалось бы, такой праведный человек написал этот псалом. Зачем ему так молиться? А у него есть откровение, что плоть духу противится, что сердце готово искать корысти, очи хотят видеть суету, а плоть желает быть мёртвой для Бога, но живой для греха. Вы думаете, что мы не такие? Мы не сможем сами с собой справиться, если не будем умолять Господа о помощи и силе.

буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; (Пс.118:46) Об откровениях Божьих нужно говорить. Апостол Павел исполнял это слово буквально и не стыдился. А мы о чём говорим, когда общаемся друг с другом? Если мы друг с другом не можем поделиться откровениями, то нам нужно стыдиться и краснеть. А как же мы возвестим о Боге людям мира сего?

По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих. На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе. (Пс.118:88-91) К сожалению, мы способны ошибаться и согрешать. Тогда мы как бы умираем для Бога. Но у Него есть милость. Если мы осознали свой грех или ошибку, мы можем прийти с покаянием, исповедать свой грех, получить прощение и ожить. Тогда те откровения, что были прежде, не потеряются. Мы будем хранить их и получать новые. Вам открыта эта истина? Следующие стихи также содержат откровения. Откровение должно заменить те знания, которые мы имели прежде. Как создавалась Библия? Ну, Моисей, затем пророки и Апостолы описали те события, очевидцами которых они были, а также и нравственные поучения и наставления. Вроде бы всё понятно, но нет откровения. Если мы так рассуждаем, то сводим Библию на человеческий уровень. А слово Божье выверено, сказано и утверждено на небесах, а потом послано пророкам и Апостолам через Духа Святого. Если слово утверждено, значит, оно неизменно. Неизменна также и истина Божья. Люди же пытаются заменить истину ложью. Мы живём в современном мире, а Библия устарела. Нет, дорогие друзья! Учение Иисуса Христа действовало во все века, в род и род, оно актуально и сейчас и по этой мере Бог будет судить нас; пребываем ли мы в этом учении или нет. Вытеснили ли откровения о создании мира ваши знания об обезьянке, первобытном хаосе и миллионах лет? А как всё служит Богу? Желаю, чтобы вы получили личные откровения об этом.

Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; [а] я углубляюсь в откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна. (Пс.118:95,96) Если у вас сейчас нет преследования от людей, то не успокаивайтесь, потому что сатана подстерегает вас, чтобы погубить. Вы имеете о нём откровение или это для вас, как бука для детей. Букой их пугают, но на самом деле её нет. Но если вы будете углубляться в откровения Божьи, то поймёте, насколько дьявол хитёр, коварен и опасен. Заповедь Божья также нуждается в откровении, то есть в расшифровке. Прочитайте в Нагорной проповеди, как Иисус расшифровывает заповедь «не убивай». Для того, чтобы исполнять заповеди по духу, а не по букве, мы нуждаемся в откровении.

Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего. (Пс.118:111) В начале этого псалма упоминается юноша. А сколько же он тогда прожил? Может быть это пресловутый вечный жид? Если мы не имеем откровения о вечной жизни, то мы так и подумаем. Мы можем читать в Библии о вечной жизни, но есть ли она в нас? Если мы уже имеем жизнь вечную, то и откровения воспринимаем, как наследие на веки, а не только для этой временной жизни. Мы должны прийти на небо с солидным духовным багажом, который пригодится нам в вечности. Откровения могут быть радостными, печальными, грозными и суровыми, но наше сердце должно веселиться и радоваться от того, что у нас есть мир и постоянное общение с Богом.

[Как] изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои. (Пс.118:119) Наша душа должна желать и искать справедливости. В мире мы видим очень много не-справедливости и можем возмущаться, как Асаф. Но он успокоился, когда получил откровение о конце нечестивых, и прославил Бога. Несправедливость непременно будет наказана, но это дело не наше, а Божье. А вы любите все откровения Божьи, или только те, которые вам нравятся? Скажу ещё об изгари. Бог выплавляет для Себя драгоценные металлы, из которых делает сосуды золотые и серебряные. Но при плавке всегда образуется изгарь, которую отметают, отбрасывают. Желаете ли вы быть в Божьей плавильне?

Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. (Пс.118: 129,130) Удивляемся ли мы откровениям Божьим? А если они нас не удивляют, то можно их и не хранить? Сейчас вы прочитали сочетание Откровение слов Твоих  и не удивились? Если вы в магазине спросите, сколько стоит эта вещь, то вас поймут буквально. Иногда вас понимают с полуслова, но иногда говорят намёками или иносказательно. Тогда нужно подумать, что вам хотят сказать или попросить объяснения. Слово Божье так устроено, что его можно понять только с помощью откровения, потому что в нём заложен духовный смысл и духовные образы. Поупражняйтесь в этом на притчах Соломоновых. Откровения Божьи просвещают. Что означает это слово? Это не просвещение в смысле образование, а просвечивание подобно рентгеновским лучам. Вы уже получали откровения от Бога о самих себе? Как Он на вас смотрит, что о вас думает, как оценивает? Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. (Евр.4:12,13) Вам приятно, что Бог знает о вас всё? А если вы всё это прочитали и растерялись, то попросите ли вы вразумления, что делать дальше? Если не получите вразумления, то вы ещё не простые. А знаете, какая самая сложная вещь в этом мире? Это наше гордое «Я».  

Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина. (Пс.118:138) В этом псалме Слово как бы расчленяется на части. Оно состоит из закона, уставов, повелений, заповедей, откровений. Всё в Слове Божьем соразмерно, стоит на своём месте, составляет одно целое. Нельзя сказать, что заповедь важнее или откровение важнее. В книге Закона Моисеева есть предупреждение не убавлять от неё и не прибавлять к ней. Такое же предупреждение есть и в книге Откровение. У вас есть откровение, чем отличается правда от истины? Дорогие друзья! Я задаю вопросы, чтобы побудить вас к размышлению, ибо желаю, чтобы каждый из вас имел откровения от Бога.

Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. (Пс.118:144) Сейчас в этом многие сомневаются, извращают Слово, переделывают Библию на свой лад, делают главными свои учения и уставы, но это мертвецы, члены великой блудницы. Псалмопевец понимает опасность сомнений и просит вразумления, как от них избавиться, чтобы жить с Богом. Какова правда о нас? Мы рождаемся грешниками и, пока существует земля, это не изменится. Ни воспитанием, ни образованием, ни наказанием, ни уединением  от мира мы от греха не избавимся. Есть только один путь – это спасение в Иисусе Христе. Правда можно понимать и как правота. Если Бог открывает нам в нас что-то Ему неугодное, а мы противимся и состязаемся с Ним, то Бог будет всегда прав.

Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. (Пс.118:146) А тот, кто писал этот псалом, спасённый? Такой замечательный псалом можно написать не иначе, как под водительством Духа Святого! Тогда зачем его ещё спасать? Даже в жизни бывают такие ситуации, когда человека спасают не один раз. В духовной жизни тоже такое бывает. Вот человек уверовал искренне, а потом впал в ересь или заблуждение, в сеть дьявольскую. Сам он освободиться не может, но его нужно спасать. А вот спасение другого рода. Апостол Павел был человек Божий, опытный в вере, но в конце своей жизни и он пережил спасение. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь. (2Тим.4:16-18)

Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки. (Пс.118:152) Если псалмопевец юноша, то как он мог узнать что-то издавна? Глубокий старик знает что-то издавна. Нужно ли откровение к разумению слова издавна? Это означает из давних источников. Если мы внимательно читаем древнюю Библию, то поймём и это изречение и найдём в Библии  немало тому доказательств. Для нас же Библия должна быть самой современной книгой. В ней описано и то, что происходит в наше время и то, что будет после.

Много у меня гонителей и врагов, [но] от откровений Твоих я не удаляюсь. (Пс.118:157) Мы уже говорили, что даже если нет гонителей и врагов среди людей, то есть целая рать духов злобы поднебесных, воюющих против нас. Они хотят удалить нас от Бога не только посредством всяких препятствий и неприятностей в жизни, но и ложными откровениями. Это выпячивание какой-либо заповеди, введение запретов, которых нет в Писании, неверное толкование Слова, а также и грубое нарушение и извращение Писания. Всё это ведёт к разделениям и соблазнам. Из-за них имя Господне хулится у язычников. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3,4)

Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. (Пс.118:167,168) Душа – это наша бессмертная личность, которая предстанет перед Богом на суд. Это наши мысли, чувства и воля. Это вся информация, накопленная нами в течение жизни. Поэтому нужно проверить себя, какую информацию мы больше любим; о Боге или какую-то другую? Если мы любим Бога, то хотим и больше знать о Нём, собираем и храним информацию о Нём. Эта информация помогает нам правильно выбирать наши пути и мы хотим, чтобы они были на виду у Бога. Потому что Бог освещает наши пути, выпрямляет их, если они искривляются, снова наставляет нас на путь добрый, если мы сбились, помогает нам преодолевать трудности пути.

Дорогие читатели, дорогие братья и сёстры! Читайте Библию так, чтобы получать откровения. Так говорит Господь, Который сотворил [землю], Господь, Который устроил и утвердил ее, - Господь имя Ему: воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь. (Иер.33:2,3)

 

Бог премудрости

Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите. (Ездр.7:25) Мы уже говорили, что Бог создал всё премудро и управляет всем премудро. Но мы своим умом не можем этого постичь, поэтому Бог даёт нам от своей премудрости. Царь Соломон в начале царствования своего просил мудрости и получил её. В этом мы должны взять с него пример, ибо просящий получает и ищущий находит. Царь поставил перед Ездрой определённые цели. Так и нам Бог хочет дать премудрость для устроения Церкви, для созидания дела Божьего.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, ко-торый приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! (Прит.3:13-18) Премудрость является нашим духовным богатством. Она возвращает нас к древу жизни, доступ к которому был закрыт согрешившим людям. Но, если нам открывается доступ к древу жизни, значит с нас снимается грех? Да! Грех же снимается Иисусом Христом.

Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в пре-мудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не зна-чащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1Кор.1:17-31) Мы видим, что премудрость Божья во Христе проявилась удивительным образом. Для того, чтобы принять спасение, не нужно ни образование, ни положение в обществе, ни богатство, ни какие-то достижения в области науки или культуры, а простая вера. К этому способны даже дети. А когда мы принимаем Христа, то с Ним мы принимаем и Божью премудрость. Мы становимся способными не только понимать Бога, но и мудро устраивать свою жизнь и хождение перед Богом. Бог же воздвигает в Церкви мудрых учителей, способных учить и наставлять на путь истинный.

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. (1Кор.2:6-8) Мы видим, что премудрость Божья существенно отличается от мудрости человеческой. Поэтому нельзя смешивать Божье с человеческим. Такие вещи как христианская наука, христианская психология, воздействие на массы людей мирскими методами, попытки «научно» объяснить дела и чудеса Божьи, нетрадиционная медицина в истинной Церкви неприемлемы. В истинной Церкви всё происходит под водительством и действием Духа Святого. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (Иоан.14:15-17)

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36) По какому поводу Апостол Павел так высказался? В главах 9-11 Послания к Римлянам он освещает призванным из язычников, то есть, других народов, о судьбе еврейского народа и спасении Израиля. А в итоге он так восклицает! А ведь начинает он с великой печали! И мы дол-жны понять, что мудрость приходит к нам в скорбях, печалях и испытаниях, а не с богословским образованием. Оно может дать какую-то пользу, но источник мудрости от Бога. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. (Иак.1:2-5) Сейчас нам особенно важно просить мудрости, так как Израиль уже вновь существует и этим свидетельствует миру о Божьих делах и неизменности Его обетований. И если вы не поймёте мудрость Бога в отношении Израиля и будете неправильно относиться к Израилю и евреям, то в Царство Божие не войдёте. Так что читайте и перечитывайте эти главы.

Мудрыми в этом мире считаются люди, которые много знают, умеют высказать свои знания, имеют богатый опыт в каком-либо деле. Но в обыденной жизни они бывают несносные, сварливые, не-сговорчивые, да и в семье у них непорядок. Но их всё равно считают мудрыми. У Бога совершенно другая оценка мудрости. Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы име-ете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. (Иак.3:13-18)

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол.3:16,17) Мы должны уподобиться новому городу, в котором много пустых квартир. Но он постепенно заселяется и жители не только вселяются, но и остаются жить в этих квартирах. Так и Слово Божие должно не только вселяться, но и оставаться жить в нас. Тогда мы сможем и вразумлять друг друга, и воспевать Господу во благодати, а не по-мирски, и всё делать во имя Иисуса Христа и во славу Бога Отца.

 

Господь, богатый для всех

Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Рим.10:12,13) Что такое богатство? Это изобилие денег или материальных ценностей. Что даёт богатство? Уверенность, власть, силу управлять другими людьми. Как употребляется богатство? Для умножения богатства. На человеческом уровне это понятно, а как это приложить к Богу? Ведь Сам Бог не нуждается ни в деньгах, ни в землях, ни в заводах и фабриках, ни в каком другом бизнесе. Он мог бы просто засыпать землю золотом и алмазами, которые Сам и создал. На новой земле Иоанн увидел много всяких драгоценностей. Но там вся эта красота будет возвеличивать и прославлять Бога, а здесь богатство порабощает человека. Но у Бога есть для нас духовные богатства, которые освобождают нас от рабства и дают нам силу и власть духовную. Давайте рассмотрим хотя бы некоторые из них.

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Бо-жия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим.2:3,4) Благость или доброта – это духовное богатство, которым Бог хочет наделить и нас. Конечно нам приятно, если кто-то проявляет к нам доброту. Но вот, кротость! Неужели она присуща Богу? Да! И это Его богатство. Что такое кротость? Это подавление всяких злых чувств: гнева, раздражения, мстительности. Сколько люди делают зла, а Бог ещё являет им богатство кротости. Также и Иисус говорит: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф. 11:28-30) Готовы ли мы воспринимать кротость, как богатство Божье? Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Матф.5:5) О долготерпении мы уже говорили, но хотим ли и мы обладать этим богатством? Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. (1Фесс.5: 14,15) Какие богатства Бог ещё приготовил для нас?

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2: 4-9) О милости, любви и благодати мы уже говорили. Но посмотрите – какое изобилие! Богатый милостью, великая любовь, преизобилие благодати! И всё это богатство даётся нам даром! Видите ли вы здесь премудрость Божью?

О спасении по благодати, обращении от мёртвых дел к вере в Бога, о крещении и вечной жизни узнают уже младенцы во Христе. Это для них словесное молоко. Но давайте вкусим и твёрдой пищи. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:9) Ну как? Можно ли обогатиться от нищего? Но стих говорит нам, что и это благодать. Иисус добровольно обнищал ради нас, будучи богат. Как это понимать? Всё сотворённое Бог считает Своим достоянием. Всё сотворено через Сына и для Сына. Значит и Сын является обладателем всего. До Своего пришествия на землю Иисус обитал у Отца в славе и величии, в непрерывном общении с Отцом, которое имело для Него первостепенное значение. Можно сказать, что Иисус пребывал в благоприятной обстановке, а сменил её на неблагоприятную, о чём мы уже читали у пророка Исаии. Но Иисус мог исполнить волю Божью относительно нашего спасения только отрешившись от всего, что Он имел и даже от Себя Самого. Вот та нищета, которой мы должны обога- титься.  Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. (Матф.19:27-29) Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лук.14:33) А вот награда Иисусу за Его Голгофский подвиг.

И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. (Откр.5:11,12)

Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф.3:8) Я закончу и эту главу, и эту книгу, но Бог бесконечен и не-исследим, неисследимо и богатство Христово. Но не только Павлу, но и нам дана благодать благовествовать об этом. Если кто-то говорит, что ему уже не о чём проповедовать, то он просто обленился или прервал свои отношения с Богом.

Как Бог относится к богатству? Из эпизода с богатым юношей можно сделать вывод, что богатым вообще невозможно войти в Царство Божие. Но это не так. Иисус сказал, что человекам это невозможно, Богу же всё возможно. Важно, чтобы богатство служило для славы Божьей, а не для земной. Так было у Авраама, Давида, Соломона и других людей. Так должно быть и сейчас.

Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. (1Тим.6:17-19) Так что и для богатых не закрыт путь к вечной жизни.

Прежде чем закончить главу, хочу сказать о сердце нашем. Иисус предупреждает: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф.6:19-21) Посему умоляйте нашего Господа Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф.3:15-21)

 

Он наша помощь и щит

[Дом] Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит. Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. (Пс.113:17-19) Кому Господь помощь и щит? Дом Израилев ассоциируется со всем народом, а значит это можно отнести ко всем верующим. Но есть уточнение. Он помощь и щит для упова-ющих на Него. Дом Ааронов ассоциируется со служителями. В народе может быть слабость веры, невежество в законе, но служители должны быть сильными в вере и в делах. Зачем им помощь и щит? Некоторые из них так и думают, на Господа не уповают и терпят духовный крах. Но боящиеся Господа действительно уповают на Него, возлагают на Него свои нужды и скорби и ждут от Бога помощи и защиты.

Как Бог помогает и от кого защищает? В помощи нуждается тот, кто сам не справляется с какой-то работой, кто нёс какую-то тяжесть и изнемог, кто заболел, кто не может управлять своим телом, частично или полностью. В помощи нуждаются люди, имеющие тяжёлые душевные переживания, впавшие в депрессию. Поэтому плачьте с плачущими. Душепопечение также является духовной помощью верующим. Иногда мы говорим, что помогли человеку, но делаем всё вместо него. Посетили мы больного, приготовили ему еду, убрали в квартире, а он ничего не делал, но мы помогли ему духовно. Исполнение желаний немощного человека также является помощью.  Как мы можем помогать друг другу в различных сферах жизни, так и Бог может помогать нам. Мы часто понимаем, что дело, о котором мы просим, Бог сделает вместо нас, но всё равно взываем: «Господи, помоги!» Богу не нужно что-то растолковывать, но Он слышит просьбы наши и снисходит к немощам нашим. Высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали. Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница Твоя. Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй. (Пс.137:6-8)

Когда нам нужно взывать к Богу о помощи? Если мы действительно познаём Бога, то неизбежно придём к выводу, что мы всегда должны просить Бога о помощи. Когда у нас есть трудности и болезни, мы это понимаем. А если меня пригласили где-то проповедывать, а я говорю: «Запросто!» Или попросили организовать хор или ансамбль, а я говорю: «Это для меня, как семечки щелкать!» Может быть я что-то и скажу, но духовной силы в этом не будет. Может быть я что-то организую, но оно скоро развалится. Всякое дело Божье делается и силой Божьей. Апостол Павел хорошо усвоил эту истину. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. (2Кор. 12:6-10)

Можем ли мы помочь Богу? Бог суверенный и самодостаточный, и ни в чьей помощи не нуждается, но Он привлекает нас к участию в Своих делах из милости. Нам также нужно оказывать милость и помогать друг другу и окружающим нас людям. Таким образом мы участвуем в делах Божьих. Даже ангелы помогают друг другу. К Даниилу прилетал Ангел Гавриил, но однажды он задержался. Он объяснил причину задержки так. Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням". (Дан.10: 12-14)

От кого Бог защищает? Бог далеко не всегда защищает нас от нападок и несправедливости людей мира сего и его правителей. Ирод убил Иакова, брата Иоанна. Апостолы терпели гонения и преследования. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2Тим.3:12) Мы должны нести поношение Христово, а кротостью и долготерпением приводить души к покаянию. Но нападки мира на нас не продолжаются бесконечно. Ирод был поражён Ангелом, гонения прекращаются, а Бог защищает избранных Своих. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лук.18:1-8)

Дорогие читатели! Мы всегда должны помнить о том воздаянии, которое совершит Иисус в дни пришествия Своего. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству. (2Фесс.1:3-10)

Если с людьми мира сего мы не можем и не должны воевать, то с духами злобы поднебесной у нас постоянная и непримиримая война. О том, как Бог действует, как защищает нас в этой войне, мы поговорим в следующей главе.

 

Господь, сильный в брани

Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. (Пс.23:8) В первый раз Иисус пришёл как кроткий и спасающий. Во второй раз Он придёт как муж, сильный в брани, то есть в битве. Об этом есть немало пророчеств во всей Би-блии. Нас Господь также сделал Своими воинами и дал нам всео-ружие Божье, но наша война особенная и оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь сатанинских. Об этом написано в главе 6 Послания к Ефесянам. Давайте рассмотрим это место Писания, а для удобства я буду вставлять пояснения между стихами.

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Сами мы не можем противостать ни князю мира сего, господствующему в воздухе, ни духам его. Один бес сильнее не только одного человека. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деян.19:13-16) Уже во время второй мировой войны господство в воздухе имело очень большое значение, а сейчас тем более. Казалось бы, мы в очень невыгодном положении, но на нашей стороне Господь и могущество силы Его. Прочитайте о битвах Израиля, которые часто начинались в невыгодном положении, в безнадёжной ситуации, но заканчивались победой, потому что Сам Бог Израилев воевал против врагов его. Но Израильтянам редко приходилось только смотреть, а чаще приходилось и воевать. Так и нам нужно быть активными в нашей духовной войне.

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Воин должен был одеваться в одежду, которая защищает от стрел и ударов, а также иметь и оружие для нападения. Всеоружие предполагает полный боевой комплект, из которого ничего нельзя убавить. Повеление принять всеоружие для нас обязательно, потому что мы воины Христовы. А какой же воин без оружия? Нам не только нужно принять оружие Божие, но и одеть его на себя, иначе оно просто будет кучей ненужного хлама. Козни же дьявольские бывают разные. Это и искушения по плоти, чтобы втянуть в грех, это и обольщение богатством и прелестями мира сего, это и лжеучения и заблуждения. Поскольку здесь речь идёт о духовных вещах, то и всеоружие наше духовное. Дьявол часто использует людей, чтобы вредить нам, но им нужно противостать не оружием настоящим, а силой Духа Святого. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. (Матф.10:16) Сатана может устроить нам день злой, когда накал духовной битвы достигнет наивысшего напряжения, но Господь говорит, что у нас есть сила не только противостать, но и устоять, то есть не сдать своих духовных позиций.

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Поскольку здесь одно предложение, то мы будем разбирать его по частям, выделяя каждое понятие.

Мы можем лежать или сидеть, но когда приближается опасность, мы вскакиваем. Положение на ногах самое удобное для того, чтобы уклониться от опасности или противостать ей. Даже при каком-то шокирующем известии люди вскакивают. Допустим, что мы отдыхаем где-то на травке в свободной длинной одежде или в халате. А где-то недалеко кто-то гарцует на мотоцикле с красными глазами и такой же физиономией. И вот он мчится прямо на нас. Вскочить-то мы успели, но запутались в нашем халате и упали. Такая одежда для войны не годится, но нужна такая, которая не мешала бы движениям и действиям. Раньше пояс имел для одежды огромное значение. Раньше одевались не так, как сейчас, а воинская одежда была устроена так, что пояс держал её, не давал ей болтаться и стеснять движения. Даже и сейчас, если вы вскочите, а с вас упадут штаны – срам-то какой!

Препоясывать нужно было чресла. Это тазобедренный сустав, который является опорой для всего тела. Но препоясать его нужно истиной. Истина познаётся с помощью ума, а там нечем думать. Но в Писании есть уточнение. Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. (1Пет.1:13) Ум наш уподобляется человеку, который должен быть препоясан. Если ум наш распоясан, то он находится в состоянии отдыха, лени, духовного сна. Такой ум для войны не годится. Воин же во время боевых действий должен бодрствовать, то есть, быть очень внимательным, и знать правила поведения и порядок действий в боевой обстановке. Он также должен неукоснительно выполнять приказы командира. Истина Божья способна дать надёжную опору нашему уму, дать нам собранность, внимательность и разумение в ведении духовной войны, способность слышать и исполнять повеления нашего Господа – Вождя в нашей духовной войне. Об истине мы говорили и постоянно говорим с вами, ибо, познавая Бога, мы познаём истину. Но это не только познание ума, а часть нашего всеоружия. Без знания истины духовная война бессмысленна, да её и не будет. Если мы не знаем истину, то находимся во лжи. А зачем отцу лжи воевать со своими слугами? Он ведёт войну только против препоясанных истиной.

Что такое броня праведности? Раньше воины носили кольчуги и латы, которые защищали верхнюю часть тела от стрел и ударов копий. Не всегда эта броня защищала. Ахав погиб, потому что стре-ла прошла сквозь швы лат. Человек без брони не мог устоять в тогдашнем сражении. А нашей бронёй является праведность. Напоминаю, что это безгрешность и невиновность перед Богом. Но такая праведность есть лишь у Иисуса Христа. Когда мы пребываем в Иисусе, то она вменяется и нам. Наша же праведность, как запачканная одежда и даже не как заржавевшая кольчуга, а как куча ненужного тряпья. Праведность же Христа непробиваема. Христос уже победил сатану и дьявол уже не может Его искушать как в начале служения Иисуса. Там, где находится Христос, сатане уже нет места.

Вы любите ходить босиком? Мне кажется, что сейчас это неприлично. Даже дети ходят в обуви, а воину она тем более нужна. Ему часто нужно двигаться по бездорожью, можно нечаянно насту-пить на змею или скорпиона. Тут босиком не побегаешь! Но во что нам нужно обуть ноги? В готовность! Что такое готовность? Это возможность немедленно начать какие-то действия. Вот где-то вспыхнул пожар. А у пожарных огнетушители где-то по углам валяются, машина водой не наполнена и вообще не заводится, спецодежда тоже не в порядке. Да и вообще не хочется туда ехать. Им бы в картишки доиграть. Если бы так было на самом деле, то наверное половина городов земли уже б сгорела. Но это не так! По первому же сигналу тревоги они занимают свои места и едут на борьбу с огнём. У них всё на месте, всё под рукой. Готовность предполагает также предварительную подготовку и упорную тренировку. Если бы меня, подслеповатого старика, посадить в пожарную машину, я бы вообще не знал, что делать. а они обучены и всё у них приготовлено заранее. К чему же наша готовность? Готовность благовествовать мир.

Правильно ли мы понимаем слово благовествовать? Если неправильно, то к чему же мы готовы? Готовились ли мы к этому заранее, читали ли об этом духовную литературу, общались ли с лю-дьми, которые успешно благовествуют? Если нет, то мы не готовы и на благовестие нас посылать нельзя. Вы думаете, что так просто заговорить с незнакомым человеком о Боге? Нет, не так просто! А умеете ли вы ясно и лаконично излагать свои мысли? Иные начинают пересказывать Библию чуть ли не с начала и неизвестно, когда закончат, но это не благовестие. Они только утомляют и раздражают слушателя. Во многих общинах есть собрания, посвящённые разбору Слова Божьего. Вы их посещаете или вам скучно? А ведь именно на этих собраниях нужно учиться выражать свои мысли, высказывать своё разумение данного места Писания. Если не сразу будет получаться, вы не смущайтесь. Ведь Бог видит, что вы готовитесь к благовестию, и поможет вам. Молодёжное собрание также является хорошим местом для такой учёбы. Далее попробуйте проповедовать в церкви. Потом попытайтесь поговорить о Боги и Иисусе Христе с людьми, которых вы знаете. Это ваши соседи, знакомые, сотрудники на работе, сокурсники по учёбе. Если они будут смеяться над вами – не смущайтесь и не обижайтесь на них. Вы несёте поношение Христово. Поскольку мы благовествуем мир, посланный Богом через Иисуса Христа, то и наше свидетельство должно быть спокойным, уравновешенным, мирным. Бог протянул грешным людям руку примирения, потому что возлюбил их. Умоляйте Бога, чтобы через ваше благовестие изливалась любовь Божья.

Щит веры и стрелы лукавого. Раскалённые или зажигательные стрелы были весьма опасным оружием того времени. На конце стрелы был раскалённый уголь. Если стрела падала на воспламеняющиеся предметы, то возникал большой пожар. Поскольку многие имели животных, то в городе могли быть немалые запасы сена, соломы, которые легко воспламенялись. Было немало и деревянных домов. Эти стрелы беспрепятственно перелетали через крепостные стены. Сейчас перехватывают ракеты, а тогда эти стрелы приносили много бед. А если бы такая стрела попала в человека? Но что для нас означает это понятие?  Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми. (Пс.119:2-4) Сильным в Писании называется сатана, но Иисус называется сильнейшим. Сатана возбуждает людей мира сего против верующих в Иисуса, побуждает несправедливо злословить их. Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага; укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев, которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой - язвительное слово, чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся. (Пс.63:2-5) Вот почему нам сказано: наипаче возьмите щит веры. Наипаче это прежде всего. Прежде, чем идти благовествовать, мы должны быть готовы к тому, что в нас полетят раскалённые стрелы. Наш враг коварный, хитрый и беспощадный. Вот что говорит о нём Писание. Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда [со мною;] гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он [у] [тебя], коварный! ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища [твоего] и корень твой из земли живых. (Пс.51:3-7) А мы должны не отвечать злом на зло, ругательством на ругательство. Щит веры способен не только отразить раскалённые стрелы лукавого, но и угасить их. В вас летит раскалённая стрела, а вокруг вас сухая трава. Если вы только отразите стрелу, она упадёт на эту траву и всё вокруг вас вспыхнет. Но вера способна угашать эти стрелы. Если мы не спорим и не пререкаемся со злословящими нас, то их речь превратится в монолог. Поговорят и перестанут.

Но горе нам, когда раскалённые стрелы летают посреди церкви! Иаков обращается к верующим: так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. (Иак.3:5-8) И здесь нужен щит веры, чтобы угасить раздоры и распри между верующими, учиться смиряться и прощать.

Шлем спасения. Голова воина также должна быть защищена, так как она является центром управления всего тела. Это наш воинский штаб, в котором разрабатывается стратегия и тактика ведения войны. Сатана же способен воздействовать на наши мысли, искушать, колебать и удручать нас, сеять сомнения. Но мы можем отражать его атаки уверенностью в нашем спасении. Если вы не уверены, что спасены, то у вас нет и шлема спасения. Голова ваша беззащитна и дьявол может вкладывать в неё свои мысли. Мы должны не только иметь уверенность в нашем спасении, но иметь и надежду на завершение нашего спасения. Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. (1Фесс.5:8-10) Мы уже говорили о броне праведности, а здесь к ней прибавляется вера и любовь. Раньше металлические изделия выплавляли и делали из однородного металла, но в последние века появились сплавы металлов, имеющие улучшенные качества. Если наша броня будет состоять из праведности, веры и любви, то она будет улучшенного качества.                                                                                                                                                                                                                              

Меч духовный. До сих пор мы говорили об оружии защиты. Меч же является наступательным оружием. Какая должна быть наша стратегия? Стратегия это вид ведения войны. Есть наступательная стратегия, направленная на победу. Есть оборонительная стратегия, направленная на отражение нападения врага. Ею пользовались при защите крепостей и иногда она себя оправдывала. У противника заканчивались запасы питания и оружия и он сам уходил, не взяв крепости. Есть война на истощение. Вроде нет явных наступательных операций и побед. Но война создаёт колоссальное напряжение в экономике государства и чья экономика выдержит, тот и победил. Наша стратегия – это стратегия наступления и победы. Мы должны быть уверены в победе Иисуса Христа. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. (Лук.10:18-20) Словом Божьим мы должны поражать сатану, а владеть Словом Божьим нас научит Иисус. Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани, (Пс.143:1) Брань наша будет продолжаться до конца наших дней на земле. Дьявол будет то нападать на нас, то вести войну на истощение, то устраивать засады. Но если мы будем стремиться к победе в отдельных сражениях, то достигнем и полной победы. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. (Откр.21:7) Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1Кор.15:57,58)

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно. (Еф.6:10-20) Молитва также является нашим оружием. В прежние времена у полководцев были гонцы, которых они посылали с приказаниями в нужное место сражения. Сейчас они называются связными и считаются такими же воинами, как и другие. Они также подвергают свою жизнь опасности. Связь имеет огромное значение в ведении сражения, особенно сейчас. Иисус наш Вождь в духовной битве, но нам не нужно быстро бегать или разматывать катушки с проводами, но молитва является нашей связью с Иисусом. Мы о ней уже не раз говорили и ещё поговорим в следующей главе. Молитва является самым совершенным видом связи, превосходящим всё, что мы имеем.

 

Почему нам нужно молиться

Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. (Ис.56:7) С одной стороны Иисус сказал, что Отец Небесный знает о наших нуждах прежде, чем мы просим у Него. С другой стороны, тот же Иисус повелел нам бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Так молиться нам или не молиться? Или молиться только в нужде и в опасности? А когда всё хорошо, то можно и не молиться? Мне кажется, что очень многие так и делают. Можно ответить просто и закончить главу. Если Сам Иисус молился, а мы должны подражать Ему, то и нам нужно молиться. Но это не всегда работает. Ученики видели, как Иисус молился иногда целую ночь, слышали просьбу Иисуса поддержать Его в молитве в Гефсиманском саду, но уснули. Мы знаем, что нам нужно молиться, но это как обязанность. А если мы заинтересуемся, почему нам нужно молиться, то мы начнём рассуждать, то есть, будем активными. Этого-то и хочет от нас Бог, чтобы отвечать на наши «почему».

Из-за грехопадения прямое общение человека с Богом прервалось. Каин в огорчении не хотел обратиться к Богу, а потом и вовсе ушёл от Него. Но Бог не оставил Своё творение. И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. (Быт.4:25,26) Люди разделились. Одни стали призывать имя Господа, то есть молиться, а каиниты отвергли Бога. Но почему люди стали молиться? Труд для них стал тяжёлым, появились вражды, распри, разврат. Но те, которые не хотели в этом участвовать, начали взывать к Богу о помощи. Бог отвечал им и давал силы сохранить себя чистыми .

Чему можно уподобить молитву? Когда изобрели радио, то появились приборы, называемые рациями. Их устанавливают на кораблях, самолётах, в труднодоступных местах. Машины полиции и скорой помощи также оснащены ими. Рация работает не так, как телефон. Сперва нужно что-то передать, потом перейти на приём, то есть, выслушать ответ, потом снова перейти на передачу. И так всё время. В молитве мы передаём Богу наши нужды и просьбы, но затем нам нужно перейти на приём, то есть ждать от Него ответа. Если мы не ждём ответа, то зачем и молиться? Всё должно быть соразмерно. Как радист не может только передавать или только слушать, так и мы. Итак, мы должны молиться, потому что молитва является нашей связью с Богом.

Почему мы должны именно молиться, а не требовать чего-то, доводить до сведения, доказывать, ставить перед фактом? Молитва предполагает просьбу и смирение. Искренние верующие часто молятся на коленях. Мы должны осознавать эту огромную дистанцию между нами и Богом и быть в благоговении. Если люди мира сего позволяют себе какие-то вольности в отношениях с правителями, то нам это никак не позволительно в отношениях с Богом. Наш дух должен быть в состоянии молитвы.

Молитвы бывают разные. Если мы хотим покаяться, то нужно совершить и молитву покаяния. Исповедать какой-то грех тоже нужно в молитве. Принести нужду или просьбу также нужно в молитве. Бывает, что в молитве нужно высказать Богу свои переживания, душевную боль, а может и сомнения. Не стесняйтесь! Бог готов слушать и такие молитвы. Как Христос ходатайствует за нас, так и мы должны приносить ходатайственные молитвы за наших родных и друзей, за церковь, за служителей Божьих. Они нуждаются в молитвенной поддержке. Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. (Кол.4:2-4) Как радисты постоянно находятся на связи, так и мы должны быть постоянны в молитвах. Ведь мы живём новой жизнью и идём новым путём, поэтому нуждаемся в постоянном руководстве со стороны Бога. Благодарение является также важной частью нашей молитвы.

Благодарить Бога мы должны за то, что Он даровал нам возможность молиться. Люди мира сего не умеют молиться. А вас кто-то учил молиться? Меня никто из людей не учил, но однажды я почувствовал побуждение к молитве. С тех пор я молюсь постоянно, свободно излагая свои нужды и прошения перед Богом. Молитва есть проявление в нас новой жизни, которая стремится к Богу и взывает к Богу. Легко благодарить за исполнение просьбы, но бывают и молитвы веры, когда благодаришь за то, что исполнится в будущем.

…ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Есть молящиеся Богу и поклоняющиеся Иисусу Христу из всех народов. Но Писание повелевает и нам молиться о всех народах. Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и до-стигли познания истины. (1Тим.2:1-4)

 

Страх Господень

Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. Хвала Ему пребудет вовек. (Пс.110: 10) Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; (Пс.18:10)

Страхи бывают разные. Мы боимся злых людей, наказания, стихийных бедствий, потери близких или имущества. Некоторые люди боятся темноты, одиночества, пустого пространства и других вещей, верят в приметы, внушающие страх. Все эти страхи неприятны и болезненны. Но зачем иметь страх перед Богом? У нас и своих хватает! Но Священное Писание нам говорит: Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: (Втор.10:20) Страх перед Богом в корне отличается от страха человеческого. Страх человеческий подавляет, страх же Господень привлекает человека к Богу. Страх возбуждает ненависть к человеку, которого боишься, страх Господень учит нас почитать Бога, соблюдать ту необходимую дистанцию между Богом и нами. Страх человеческий часто толкает людей на безрассудство, страх же Господень учит мудрости. Страх плотской возбуждает скверные чувства и скверные мысли, страх Господень чист, пребывает вовек. Если вы с детства боялись своих родителей, то это чувство в чём-то похоже. Вы боялись не только страха наказания, но и огорчить родителей. Это не мешало вам любить их и обращаться к ним со своими нуждами и проблемами. А если вы уже имеете младенца, то как бережно вы обращаетесь с ним, боясь ему повредить. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. (2Кор.5: 11) Раз Апостолы имели страх Господень, то нам тем более нужно его иметь. Адам убоялся Бога и спрятался, мы же открыты Богу. Боящийся несовершен в любви, мы же можем наставлять и вразумлять друг друга из любви.

Мы со Светланой Зайцевой и Мариной Шрейнер издали сборник стихов Да познаем Бога истинного. Подборку стихов Марины о страхе Господнем я привожу, чтобы более раскрыть эту тему, а также и свои два стиха.

                           Псалом 110: 10

Хочешь быть мудрым – узнай страх Господень;

Мудрость ведь путь свой с него начинает.

Тот будет верен и Богу угоден,

В заповедях Его кто пребывает.

                          Псалом 118: 10

Страхи людские мученью подобны.

Как бы хотелось от них утаиться!

Тот, кот живёт в чистом страхе Господнем,

Истинных Божьих судов не боится.

                                             Притчи 1:7

                В страхе Господнем начало имеет

                Всякая мудрость, сходящая свыше.

                Только глупец её не разумеет

                И потому отвергает, не слышит.

                                             Притчи 2:1-5

                Если ж быть мудрым желанье имеешь

                Сердце наклонишь своё к размышленью,

                То страх Господень ты уразумеешь

                И о Святом обретёшь откровенье.

                                             Притчи 8:13

                Страх перед Богом – есть зло ненавидеть,

                Гордость, коварство отвергнуть всецело.

                Пусть прочь из сердца недоброе выйдет,

                Чтоб песню радости сердце запело.

                                             Притчи 9:10

                Мудрости в страхе Господнем начало,

                В Богопознании – разума тайна.

                Сколько бы сложностей здесь ни бывало,

                Бог направлять нас готов неустанно.

                                             Притчи 10:27

                В страхе пред Господом – дней прибавленье,

                А нечестивых лета сократятся.

                Если пред Господом ходим в смиренье,

                Будут лета наши здесь умножаться.

                                             Притчи 14:26

                В страхе Господнем для нас есть надежда,

                Твёрдость её со скалой лишь сравнится.

                Если к Творцу прибегаем прилежно,

                Мудрость Он даст от беды уклониться.

                                              Притчи 14:27

                Страх перед Господом – жизни источник,

                Он от сетей смертных нас удаляет.

                Если за Господом следуем точно –

                Он только к жизни пути направляет

                                             Притчи 15:16

                Лучше немногое в страхе Господнем,

                Чем жить в тревоге с богатством несметным.

                Страх перед Господом беды отводит

                И наделяет покоем отменным.

                                              Притчи 15:33

                Страх перед Богом – наш мудрый Учитель,

                Он нас на стези смирения водит.

                Вечную, славную неба обитель

                Всякий смиренный для сердца находит.

                                             Притчи 20:23

                К жизни приводит нас страх перед Богом.

                Кто обладает им – будет доволен.

                Зло не постигнет того на дороге,

                Коль направляется Господа волей.

А если мы не боимся Бога, то наши отношения с Ним будут, как с равным, наше поклонение Ему не будет благоговейным, наше поведение будет разнузданным, наша одежда и внешний вид будут развратными, наша музыка будет легкомысленной, не отличающейся от мирской, наша вера будет неугодна Богу. Не обманывайтесь! Без страха Божия никаких отношений с Богом быть не может. Кто не боится Бога, тот и не может Его почитать, чествовать и является нечестивым. А нечестивые Царства Господня не наследуют. Итак, мы должны уразуметь, что страх Господень является неотъемлемой частью в познании Бога и Сына Его Иисуса Христа. И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. (Откр.14:6,7)

А вот как относится Бог к боящимся Его. Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! Пс.30:20

Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Пс.33:8 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у бо-

ящихся Его. Пс.33:10 ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал [мне] наследие боящихся имени Твоего. Пс.60:6 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Пс.102:13 Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит. Господь помнит нас, благословляет [нас], благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов; благословляет боящихся Господа, малых с великими. Пс.113:19-21Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". Мал.3:16

 

Господи, крепость моя

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. (Пс.17:2-4) Как надо любить Господа, чтобы выразить Ему такой фейерверк  чувств! Каждое из этих слов  много значило для Давида. Ведь он пережил это и имел собственный опыт общения с Богом. А по какому поводу Давид так прославил Бога?  Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: (Пс.17:1) То, что Давид сказал, мы разберём подробно. Я решил каждому определению посвятить главу. Сейчас мы поговорим о крепости.

Я думаю, что Давид говорит здесь не о крепости, как о городе, обнесённом высокими стенами, а о крепости Господа как о свойстве. Одни вещи имеют мягкость, другие – крепость, третьи - хрупкость, четвёртые – гибкость. Что такое крепость? Это способность материала выдерживать нагрузки. При этом материал обладает и другими свойствами. Ткань мягкая, но может быть прочной на разрыв. Иголкой проткнуть её легко, а разорвать трудно. Пальма гибкая, но крепкая. От ветра она может согнуться почти до земли, но не сломаться. Лёд крепкий, но хрупкий. На одном винзаводе была керамическая амфора, вмещавшая около тридцати тонн вина. Рабочие решили украсть из неё ведро вина, но ведро сорвалось с крючка и ударило о дно амфоры, от чего дно разбилось и всё вино вытекло. Так что и у Господа кроме крепости есть множество других качеств и свойств. Как я уже говорил, здесь под Господом нужно разуметь Иисуса Христа. Давид имел откровения об Иисусе и потому мог о Нём так говорить. Иисус же действительно проявил крепость и стойкость во всех испытаниях, вплоть до смерти крестной.

Но Давид говорит не о крепости Господа вообще, но что Господь есть крепость его. Сам Давид был человек сильный, храбрый, воинственный, не боялся льва и медведя, но не это сделало его царём. Ему приходилось и скрываться от Саула, и быть в ситуациях, когда он ощущал полное бессилие. Но Давид понял, что крепость и стойкость в испытаниях может дать только Господь, даровать победу может только Господь. Мы с вами такие же люди, как Давид и Писание нам говорит: Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. (Еф.6:10) В этом же послании говорится о безмерном могуществе силы Его. Но почему христиане века сего так слабы? Потому что не хотят жить полноценной духовной жизнью, не питаются Словом Божьим. Как же Бог будет их крепостью, когда они сами этого не хотят? А если и хотят помощи от Бога, то только для удовлетворения своих плотских потребностей. Во многих странах христиане живут хорошо, обеспеченно. Зачем им ещё укрепляться Господом? Но не всегда так будет. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. (Матф.24:9-13) Если мы сейчас учимся искать крепости у Господа, то в свое время Он даст нам и претерпеть до конца. В этом мы можем опираться на обетования, данные Богом как для каждого из нас, так и для Израиля, и для Церкви  .

Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею. Господь - крепость народа Своего и спаситель-ная защита помазанника Своего. Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки! (Пс.27:7-9) Иисус сказал Петру: и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф.16:18,19)

 

Господь – твердыня моя

Казалось бы, крепость и твёрдость – понятия близкие, но, поскольку они вместе употребляются в этом псалме, то попробуем найти различие. Что значит слово твердыня? Это что-то неразрушаемое, непоколебимое. Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Только Он - твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более. (Пс.61:2,3) Моисей также го-ворит о Боге: Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен; (Втор.32:3,4) Иаков, благословляя своих сыновей, предрекал пришествие Иисуса и говорил о Нём. Иосиф - отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, (Быт.49:22-25) Пастырь не от Иосифа, а от Бога отца его. Таким образом, Иисус есть твердыня наша. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. (Евр.13:8,9)

В чём Бог твёрд, неизменен, непоколебим? В отношении ко греху, о чём мы уже говорили, в отношении к дьяволу и ангелам его. Их участь в озере огненном и серном. Бог неизменный в обетованиях, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, (Тит.1:2) неизменный в соблюдении Нового завета. Так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими. (Иер.33:20,21) Мы знаем, что Иисус, Сын Божий, Он же и сын Давидов, заключил с нами Новый завет, а во второй раз Он придёт утвердить на земле тысячелетнее Царство. Неизменны также и слова Иисуса. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (Матф.24:34,35) Иисус также твёрд в намерении исполнить всю волю Божью. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф.5:17,18)

Что от Своей твёрдости Бог даёт нам? Я не буду толковать места из Священного Писания, которые привожу. Вы же их внимательно прочитайте и увидите, в чём должна проявляться наша твёрдость. Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе; (Втор.6:16, 17) Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услы-шал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа. (Пс.39:2-4)  Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. (Пс.111:5-8) Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. (Ис.26:3) Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего. У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно. (Ис.32:6-8)  А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его. (Мих.3:8) Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". (2Тим.2:19) Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.5:8-11) Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1Кор.15:57,58)

 

Господь – прибежище моё

Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! (Втор.33:26,27) Как понимать слово прибежище? Это место, куда можно прибежать с какой-то скорбью или обидой. Бывает, что ребёнок на улице поранился или его обидели, или побили. Он бежит домой, и когда прибежит, изливает маме все свои печали. Это его прибежище. Того же Бог хочет и от нас, чтобы мы, как дети, прибегали к Нему со всякой нуждой или скорбью. Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. (Пс.61:9) А с какой быстротой мы обращаемся к Богу для решения наших проблем? Бежим ли мы, идём, а, может быть, ползём? Но Бог в Писании называется не приходище и не приползище, а прибежище, так что давайте сделаем надлежащие выводы.

Кто может прибегать к Богу? И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищу-щих Тебя, Господи. (Пс.9:10,11) Когда можно прибегать к Богу? Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. Сила - у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог - заступник мой. (Пс.58:9,10) Давид не выставляет свою силу, но сознаёт своё бессилие. Тогда он прибегает к Богу. Так и мы при решении наших проблем должны как можно скорей осознать свое бессилие. Тогда мы действительно прибежим к Богу. Как прибегать к Богу? Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. (Пс.64:3)

Вот пример, как одна женщина прибежала к Иисусу. В Библии не сказано, что она буквально прибежала, но духовно она точно прибежала. Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром. (Лук.7:36-50) Обратите внимание, что женщина прибежала к Иисусу не из страха наказания, а из любви. Удивительно то, что она возлюбила Иисуса ещё до прощения грехов. Её спасающая вера возродила в ней любовь. Как же мы должны любить Иисуса, когда наши грехи уже прощены! Вера и любовь должны быть той движущей силой, которая побуждает нас прибегать к Иисусу.

 

Господь – Избавитель мой

Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:15) Мы уже много говорили о спасении. Но чем отличается избавление от спасения? Человек, больной раком, начал тонуть. Его спасли, но от рака не избавили, потому что те люди, которые его спасли, этого сделать не могут. Пилат избавил Варавву от смерти, но душу его спасти от грехов он не мог. Иисус же может и спасать, и избавлять. Избавить значит освободить. Человек запутался в сети. (компьютерной?) Спасать жизнь ему не надо, но нужно его освободить из этой сети, то есть, избавить. Если вы уверены в своём спасении – это хорошо. Но знайте, что от многого вы ещё не избавлены. Давайте посмотрим по Писанию, что нас может связывать и запинать, и от чего избавляет Господь, а что нам нужно переносить, от чего Бог избавит впоследствии.

И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Егип-те и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. (Исх.3: 7,8) Здесь говорится о народе Божьем, который скорбит и страдает от угнетения. И у нас есть страдания и скорби. Если мы скорбим о грехах наших, то Господь спасёт нас от них, а от страдания избавит. Если мы несём поношение Христово, то Господь может не сразу избавить нас от скорбей, но кому как уготовано. Мы можем страдать за Христа и долгое время, но от каких-то страданий Бог избавляет, а в воскресение мёртвых избавит от всех скорбей. Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. (Пс.33:18-20) Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас. (2Кор.1:8-11)

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. (Рим.7:22-25) Мы уже говорили, что власть греха в нас сломлена, но плоть наша ещё склонна ко греху. В нас живёт остаток злобы, зависти, сварливости и других нехороших вещей. Иногда они даже одолевают нас, но избавить от них может Иисус Христос, если мы признаем то, что они в нас действуют и покаемся. Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь. (Гал.1:3-5) Как вам живётся в этом веке? Если вы живёте в нём, как рыба в воде, то не считаете его лукавым, но от чего вас тогда избавлять? Но если Господь избавит вас от вашего лукавства, тогда только вы поймёте, что этот век действительно лукавый. Я не буду вам это доказывать, вдаваясь в политику и другие сферы этого мира, но объясню значение слова лукавый. Оно произошло от слова лук, как стрелковое оружие. Мы в детстве делали луки из свежих веток деревьев. Но иногда с ними происходили неожиданные вещи. Лук как бы выворачивался наизнанку и стрела могла даже поранить самого стрелявшего. А в Библии есть выражение «неверный лук». Раньше эта ветка была прямая, а я её согнул, сделал кривой. Так и в веке сём всё неверно и искривлено.

 Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, (Кол.1:9-14) Новая жизнь должна в нас бить ключом и проявляться так, как написано в этом тексте. Но так ли это на самом деле? Если не так, то мы находимся под властью тьмы. До уверования мы могли заниматься оккультными делами, гадать, ходить к бабкам и экстрасенсам, играть в оккультные игры, смотреть оккультные фильмы. Но, чтобы ходить во свете Божьем, нужно от всего этого отречься и оставить, иначе вы не избавитесь от власти тьмы. Избавление же происходит силой Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:14) Среди членов церкви бывают даже одержимые злыми духами. О каких добрых делах можно там говорить?

Хочется обратить внимание и на слово беззаконие. Многие го-ворят, что мы не под законом, а под благодатью. Но этим они оправдывают свою недостойную, а то и безнравственную жизнь. Разве вы не знаете, что мы исполняем закон не по букве, а по духу. Раньше я мог увидеть двух евреев на улице, которые поносили друг друга самыми гнусными словами, но не дрались, потому что нужно большой штраф платить, а орать друг на друга можно. Они соблюли закон по букве. А нам так можно? Я не вор, но если я часами си-жу в интернете и занимаюсь там совсем не Божьими делами, вместо того, чтобы посвятить это время Богу, т о я обкрадываю Бога. Прочитайте внимательно все послания Апостолов и выпишите себе, что можно, а что нельзя. Тогда вы поймёте, живёте ли вы по духу или делаете беззаконие. Но Иисус готов избавить вас от беззакония, если вы этого захотите.

 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:14, 15) Мы были рабами греха и различных страстей. Но и верующих могут сопровождать такие явления. Человек никак не может освободиться от конкретного греха, но порабощен им. Вроде бы и не хочет, а делает, и молитвы не помогают. К этому нужно отнестись очень серьёзно. Нужно проверить, не тянется ли за этим оккультный хвост. Сперва нужно избавиться от него, а тогда придёт и победа над грехом. Бывает, что хвоста нет, но освобождения тоже нет. Нужно признаться самому себе, что ты любишь этот грех. Пока ты его не возненавидишь, Иисус тебя не избавит. Собери сведения об этом грехе из Писания, особенно о том, что поступающие так Царства Божьего не наследуют. А потом реши, кого ты больше любишь, грех или Иисуса. Ещё и ещё читай о страданиях Его, чтобы понять, какой ценой ты Ему достался. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! (Пс.18:15)

 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. (2Фесс.3:1-3) Мы уже говорили, что Господь часто означает Иисус. Распространяется и прославляется ли у вас слово Иисуса? В последний вечер перед страданиями Иисус сказал ученикам: Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. (Иоан.16:25) Исполнил ли Иисус Своё обещание? Он не мог не исполнить, иначе оказался бы неверным Своему слову. А как Он его исполнил? Через послания Святых Апостолов. Если у вас чётко и ясно не проповедуется Евангелие и Послания, то вами уже завладели люди лукавые и беспорядочные. А во что же они верят? Библия же нас предупреждает: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (2Тим.4:3,4) Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2Тим.3:13) Так что лукавый век не только в мире, но и в церкви. Но если вы поняли, что вас нужно от чего-то избавить и обратились к Избавителю, то эта глава достигла цели.

 

Бог мой – скала моя

Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую, ибо Ты прибежище мое, Ты крепкая защита от врага. (Пс.60:2-4) Мы уже столько говорили о крепости и твердыне. Зачем нам говорить ещё и о скале? Напомню, что мы разбираем начало псалма 17, в котором обо всём этом говорится. Знаете ли вы, что такое скала? Это каменный монолит, выступающий из земли или из воды. Скалистыми могут быть берега рек и морей. Есть горы, покрытые растительностью, а есть неприступные отвесные скалы. Не знаю, были ли в древние времена скалолазы, но скалы должны были ассоциироваться с величием и неприступностью. Давид осознаёт, что скала для него недосягаемая. А как для других? Для других, очевидно, тоже, но Давид приносит Богу удивительную просьбу, чтобы Он Сам вознёс его на эту скалу. Там враги его не достигнут. Не видим ли мы в этом урок и для нас? Несчастный тот человек, который своим умом пытается познать Бога. Бог всегда будет для него скалой недосягаемой. Так случилось с вождями Израиля, которые представляли Мессию своим умом, а не по Слову Божью. Они не смогли принять Его верой. Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. (Ис.8:13-15) Иисус будет неприступной скалой и для тех, кто не принимает Его как Сына Божьего и как личного Спасителя. Они также запутаются.

И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, ко-торым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. (Исх.17:5,6) Народ жаждет и ропщет, но видит перед собой суровую неприступную скалу. Моисей же взывает к Богу и получает воду из этой же скалы. Если мы пребываем в недовольстве и ропоте, то и для нас Иисус будет неприступной скалой. Если же будем уповать на Него, то и для нас потекут реки воды живой.

Если Бог возводит нас на скалу для нас недосягаемую, то Он не только приближает нас к Себе, не только защищает от врага наших душ, но и ставит ноги наши на твёрдое основание. Поэтому мы должны твёрдо держаться учения Господа нашего Иисуса Христа, которое есть основа спасения нашего, и не колебаться в вере.

 

Господь – упование моё

Ибо ты [сказал]: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; (Пс.90:9) Что такое уповать? Это полагаться на кого-то сейчас, ничем не смущаясь. Надеемся мы на будущее, уповаем сейчас, то есть, в настоящее время. Недостаток упования на Бога может пагубно отразиться на нашей духовной жизни и наоборот. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод. (Иер.17:7,8)

Упование на Бога в настоящее время даёт нам надежду и на будущее. И видел Давид, что Саул вышел искать души его; Давид же был в пустыне Зиф в лесу. И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это. (1Цар.23:15-17)

Упование на Бога приносит покой. Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя. Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге. (Пс.61:6-8)

Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, (Пс.64:6) Здесь упование на то, что Бог знает о несправедливости по отношению к народу Его, и в своё время будет судить нечестивых судом страшным и праведным. Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству. (2Фесс.1:6-10)

И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. (Ис.10:20,21) Израиль в последние дни окажется в очень трудном положении, потому что будет полагаться на антихриста. Но когда антихрист провозгласит себя богом, Израиль отвернётся от него и  возложит упование своё на Бога истинного. Так и нам, даже в самые трудные времена, нельзя оставлять упование на Господа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1Пет.1:3-5) Обратите внимание на то, что Сам Бог возродил нас к упованию живому, то есть, вложил в нас это чувство. Таким образом, упование есть один из признаков проявления в нас новой жизни, поэтому им никак нельзя пренебрегать. Упование выражается не в словах, а в том, насколько часто мы обращаемся к Богу за помощью и советом в решении наших проблем. Упование выражается и в том, что мы ожидаем решения и помощи от Бога и сами ничего не предпринимаем в решении данной проблемы, пока не получим ведение от Господа.

 

Господь – щит мой

Мы уже говорили о щите веры, но веруем мы в Господа, поэтому Он является щитом нашим. Сейчас мы поговорим о щите, как о нашем духовном достоянии, духовном богатстве. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, - по шестисот [сиклей] кованого золота пошло на каждый щит, - и триста щитов меньших из кованого золота, - по триста [сиклей] золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. (2Пар.9:15,16) Эти щиты должны были прославлять Бога Израилева. Они выносились в торжественных случаях как свидетельство Божьей славы и защиты. Имеем ли мы этот золотой щит? Можем ли мы свидетельствовать о том, как Господь защищает нас? Если мы беззащитны в искушениях, растеряны в скорбях и испытаниях, то мы и не можем прославить Господа. Но является ли Он для нас этим драгоценным золотым щитом? Апостол Павел, при всех своих испытаниях и скорбях многократно прославлял Господа.

Если вы отступили от истинной веры и здравого учения Иисуса Христа, то к вам пришёл Сусаким. На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского, - Все взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя. Когда царь выходил в дом Господень, телохранители несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей. (3Цар.14:25-28)  Щиты были такие же по размеру, в таком же количестве, они тоже блестели, но не были золотыми. Золота для того, чтобы изготовить новые щиты уже не было, а меди на подделку хватило. Так действует сатана, вселяя в людей ложную веру, ложный мир, надежду на ложную защиту. Но их может пости-гнуть то, что постигло царя Саула. Перед его последним сражением с Филистимлянами он вопрошал Господа о помощи и защите, но Господь не отвечал ему. И тогда он обратился к волшебнице. Так и сейчас. Кто потерял золотой щит, тот получил медный, а с ним и общение с оккультными силами.

Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, если [кто] не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Пс.7:11-14) Кто не имеет золотого щита, против того Бог направляет Свой меч и палящие стрелы.

И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его. (Пс.5:12,13)

Рог спасения моего

Что означает рог спасения? Из рогов животных делали сосуды, из которых пили вино в торжественных случаях, при особых церемониях или обрядах. Эти сосуды украшались, а могли быть даже из серебра или золота. Из рогов делали музыкальные инструменты, которые также использовались в торжественных случаях. Так весь Израиль вносил ковчег завета Господня с восклицанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах. (1Пар.15:28)

Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, (Лук.1:68,69) Здесь Захария, отец Иоанна Крестителя, пророчествует об Иисусе. Рог в Писании часто употребляется как символ силы. Вот как будут встречать Иисуса при втором Его пришествии. Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте; пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения; при звуке труб и рога торжествуйте пред Царем Господом. (Пс.97:4-6)

Итак, Иисус есть сила спасения нашего, Евангелие есть рог возвещения этого спасения, а сосуд с вином есть приобщение наше к Телу Христову, которое есть Церковь. Но Иисус во время прощальной Вечери употребил не рог, а чашу, так как в первый раз Он пришёл не на царство, а для нашего спасения. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. (Пс.22:5) Поэтому сегодня поговорим о Вечере Господней.

Что означает для нас Вечеря Господня? Иисус совершил её прежде Своего страдания и велел совершать её до Его второго при-шествия. Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. (1Кор.11:23-27) Иисус совершил Вечерю только со Своими учениками. Не член церкви не может принимать участие в Вечере, ибо он заведомо недостоин и рассуждать о Теле и Крови Господней не может. Зачем же ему пить осуждение себе?

Человек, заключивший завет с Господом через крещение, дол-жен приобщиться к церкви через участие в Вечере. Что воздам Го-споду за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. (Пс.115:3-5)

Что происходит на Вечере? Вечеря является воспоминанием о страданиях и смерти Иисуса Христа. Ни  прощения грехов, ни освящения, никаких превращений на ней не происходит. Но на Вечере мы многое возвещаем. Возвещая смерть Христа для греха, мы отождествляемся с Ним и тоже умерли для греха. Но, как Христос воскрес, так и мы совоскресли с Ним для новой жизни с Богом. Мы возвещаем, что Иисус создаёт Свою Церковь, которую возьмёт на небо, а мы причастники этого процесса. Мы должны возвещать единство между собой, так как одна чаша и один хлеб. Если у вас каждый пьёт вино из отдельной посуды и ест не от одного преломленного хлеба, то вы не возвещаете единства и Тело Христово было ломимо не за вас. Мы возвещаем, что ожидаем второго пришествия Христа. Если мы его не ожидаем и к нему не готовимся, то принимаем Вечерю Господню недостойно. Мы возвещаем, что не только ожидаем Небесного Царства, но и входим в него.  Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего. (Матф.26:29) К Вечере желательно специально испечь хлеб из недрожжевого теста. Если мы едим на Вечере квасной хлеб, то и возвещаем, что мы квасные. А что говорит Писание? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1Кор.5:7,8) То, что происходит на Вечере, происходит в духовном мире. Это видит Бог, видит Иисус, видят Ангелы. Посудите сами, а перед кем же мы возвещаем и что мы возвещаем, и переосмыслите своё участие в Вечере Господней.

Но есть у Бога и чаша гнева. В ней тоже вино, но другого свойства, ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли. А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева, все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника. (Пс.74:9-11) Вино, полное смешения. Хорошее вино делается из одного сорта винограда и передаёт его вкус и аромат. Есть специальные винные сорта винограда. Такие вина пьют в изысканном обществе.  Но есть вина, которые делаются из разных, то есть, смешанных сортов винограда. Они  не отличаются особым вкусом, но в них повышенное содержание алкоголя. А пьёт их простой народ, чтобы напиться допьяна. Так что тем, кто не хочет ходить в истине Божьей и в учении Иисуса Христа, Сам Бог, а не дьявол, подаст эту чашу духовного портвейна. А Иисус уже не избавит, потому что это исходит от Самого Бога. Так что, дорогие братья и сёстры, ещё и ещё проверьте себя, из какой чаши вы пьёте, ибо тайна беззакония уже в действии.

А что будет для спасённых народов? И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уни-чтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Ис.25:6-9)

 

Господь – убежище моё

Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. (Наум.1:7) Чем отличается убежище от прибежища? Прибежать можно к кому-то, а убежать от кого-то. В Библии сказано, что нам нужно противостать, стоять твёрдо, наступать, побеждать. Это как-то не совмещается со словом убегать. От кого или от чего нам нужно убегать? В Священном Писании нет противоречий, и когда мы исследуем его, то кажущиеся противоречия разрешаются.

Господь повелел Моисею отделить города убежища. Выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. (Чис.35:11,12) Убивший человека неумышленно не должен был сам разбираться в этом деле или что-то доказывать родственникам убитого. Он должен был только убежать в город убежища и тогда спасался от руки мстителя. Там он находился под защитой определённое время. А нам от чего нужно убегать?  

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Ко-торого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор.6:18-20) Если вы ходите на дискотеки, посещаете ночные клубы, смотрите порнографию, одобряете внебрачные половые связи, то вы не избегаете блуда, а ищете его. Избежать блуда можно только посвятив своё тело Господу. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1,2) Если вы не посвятите себя Господу, то не сможете в Нём и укрыться, но будете бесконечно грешить и каяться, пока совсем не отпадёте.

 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. (1Кор.10:14,15) Идолами являются не только видимые изображения, которым кланяются, но и всякие талисманы и предметы, связанные с каким-то поверьем. Привязанность к кому-то или к чему-то больше чем к Иисусу также является идолопоклонством.  А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. (1Тим.6:9-11)

Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:22-26) Если мы держимся Господа, то Он будет нашим убежищем от желания самоудовлетворения и многих других грехов. Нелегко уклониться и от глупых словесных состязаний. Но если мы не хотим попасть в сети сатаны, то Господь даст нам мудрость, как уклониться, убежать и от этого.

 И пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона; итак по желанию души твоей, царь, иди; а наше дело будет предать его в руки царя. И сказал им Саул: благословенны вы у Господа за то, что пожалели о мне; идите, удостоверьтесь еще, разведайте [и] высмотрите место его, где будет нога его, [и] кто видел его там, ибо мне говорят, что он очень хитер; и высмотрите, и разведайте о всех убежищах, в которых он скрывается, и возвратитесь ко мне с верным известием, и я пойду с вами; и если он в этой земле, я буду искать его во всех тысячах Иудиных. (1Цар. 23:19-23) Давиду приходилось скрываться от Саула, хотя он несколько раз мог его поразить. Бог же одобрил такое поведение Давида. Так и нам нужно убегать от всякой мести за себя, от желания воздать кому-либо злом за зло, тем более, брату или сестре по вере.

А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог - заступник мой, Бог мой, милующий меня. (Пс.58:17,18) У каждого из нас бывает день бедствия и как хорошо, когда мы можем прославить Бога за милость и избавление, за покров и защиту.  

Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя, ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. (Ис.25:3,4) Возможно, что это пророчество относится к последним дням великой скорби, когда верующим в Иисуса Христа, а также Израилю будет очень трудно. Но Господь будет убежищем для народа Своего. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба тре-тью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, по-жрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, ко-торому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. (Откр.12:3-6)

 

Бог – Заступник

Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова. (Пс.45:12) Мы говорили о Спасителе, об Избавителе, а кто такой Заступник? Из этого текста мы видим, что это Тот, у Которого есть сила. Он Заступник наш, а значит мы уже принадлежим Ему, значит мы спасённые и избавленные. Но за нас нужно заступаться. Если кого-то хотят обидеть или побить, но находится человек, имеющий силу защитить немощного, то он является заступником. Он выступает наперёд и обидчики уже имеют дело не с немощным человеком, а с сильным. Мы тоже можем иметь в жизни много обид, огорчений и угроз, но если мы верой поставим Бога впереди себя, то Он и будет нашим Заступником, а недруги наши уже будут иметь дело не с нами, но с Самим Богом.

Бог может заступиться за нас не только перед одним человеком, но и перед властями, и даже перед многими народами. Но Ты, Господи, посмеешься над ними; Ты посрамишь все народы. Сила - у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог - заступник мой. Бог мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих. (Пс.58:9-11) Бог неоднократно заступался за верующих в Иисуса. Прекращались гонения, распадались империи, а верующие сохранились. Последним распался Советский Союз за то, что власти отвергали Бога, преследовали верующих, оказывали военную помощь воюющим против Израиля. Бог уже неоднократно заступался и за Израиль, но ни враги его, ни многие в так называемых христианских странах этого до сих пор не понимают. Но их постигнет участь худшая, нежели Советского Союза. Это пророчество можно отнести и к последним дням великой скорби, когда все народы под предводительством антихриста восстанут на Израиль. Но Бог заступится за него, а народы посрамятся. И мы должны осознавать заступничество Бога, как неотъемлемую часть нашей духовной жизни, иначе у нас будет ложный мир и ложный покой, а мы будем самонадеянны и уподобимся древнему Израилю.

И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. (Втор.32:15-18) И если мы будем в таком состоянии, то Господь не будет заступаться за нас перед силами тьмы, но Сам пошлёт действие заблуждения или духовное опьянение, о чём мы уже говорили.

И сказал Господь Моисею, говоря: отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. (Чис.16:44-48) Как Бог дал возможность Аарону заступить народ, так и нам Он даёт возможность противостать несправедливости и заблуждениям в церкви. А если мы не заступаемся за правду, то власть в общине захватят люди лукавые и беспорядочные. Помните, что от духовного состояния руководителей церкви зависят судьбы многих людей. Ведь многие идут не за Иисусом, а за человеком. Поведёт человек в ересь или заблуждение, и они пойдут за ним, а мы в своё время не заступились.

Вы знаете о страданиях Иова. Но как удивительно он обращается к Богу! Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною. Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало бы спокойно. Заступись, поручись [Сам] за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня? (Иов.17:1-3) Ведь Иов не знал о той клевете, которую возвёл на него сатана и приписывал все свои беды Богу. «Бог дал, Бог и взял». Но Иов понимал, что сильнее Бога никого нет и потому просил Его заступиться за него перед Самим Собою. Это указывает нам на Иисуса Христа. Отец един с Сыном, а Иисус есть сущий над всем Бог. Таким образом в лице Иисуса Христа Бог заступается за нас перед Самим Собою.

Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим. Заступи раба Твоего ко благу [его], чтобы не угнетали меня гордые. Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. (Пс.118:121-123) Если мы желаем жить праведно, то и у нас будут гонители. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2Тим.3:12) И у нас могут быть немалые скорби и тяжёлые переживания в этом мире, но мы должны обращаться к Заступнику нашему и ожидать помощи, утешения и слова правды. Но если мы своим неразумным и недостойным поведением сами навлекаем на себя беды, то Бог за нас заступаться не будет. Если мы страдаем по воле Божьей, то за нас нужно заступаться, а если от своих глупостей, то нас нужно спасать. Так что, если у вас есть неприятности, то подумайте, к кому обращаться; к Заступнику или к Спасителю.

 

Бог Превознесённый 

Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Ис.57:15) Давайте разберём этот текст. Бог называет Себя Высоким. Это означает Его реальное положение среди сотворённых Им существ. Это подчёркивается ещё и тем, что Бог живёт на высоте небес и во святилище. Эта высота недосягаемая как для ангелов, так и для людей. Далеко не каждый может войти во святилище. На земле входить в Святое-Святых мог только первосвященник один раз в год. Не небе во святилище входит Иисус Сын Божий. Если Бог Высокий, то зачем же ещё и Превознесённый? Но Бог так называет Самого Себя, а Ему превозноситься дальше некуда; Он и так выше всех. Но вопрос можно поставить и так: кем превознесённый? Ответ мы находим в следующих стихах. Превозносить Бога могут только смиренные и сокрушённые духом, потому Бог с ними, а точнее, в них и живёт. Гордым же это невозможно, потому что они сами себя превозносят. Итак, Превознесённый – это положение Бога в наших мыслях и сердцах. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, (Пс.17:47)

Если вы действительно спасены, то вы по достоинству оцените чудный план Божьего спасения, всеобъемлющую жертву Иисуса Христа, неизречённую любовь и милость Бога к вам и превознесёте Его и Сына Его. Никто и нигде не предложил нам реального примирения Бога с людьми, реальную вечную жизнь и реальное наследство на небесах. Поэтому нужно поставить перед собой цель: да будет превознесён Господь в моём сердце! Пророки восклицали: «Кто как Ты, Господи!», «Нет подобного Тебе!». Вот как Апостол Павел превозносит Бога. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (Рим.11:33-36) Если мы научимся превозносить Бога, то и сами не будем превозноситься и унижать других.

Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. (Пс.45:11) Когда нужно остановиться? Когда грозит опасность или когда пошёл неправильным путём. Люди хотят познавать всё, что угодно, кроме живого Бога. Люди не против узнавать о каких-то «потусторонних» силах, входить в общение с бесами, как бы овладевать какими-то магическими сверхъестественными силами, но Бог их предупреждает: «Остановитесь!» В народах пока что не превозносят Бога истинного, но поклоняются своим богам. Но и в христианстве всё меньше благоговения перед Богом, а к Христу относятся даже не по-братски, а по панибратски, «дружески» похлопывая Его по плечу. То, что Господь ищет духовной близости с нами – это истина, но плечо Его слишком высоко от нас, чтобы по нему похлопать. Вы помните, что Иисус сидит одесную величия на высоте? То, что Бог будет превознесён на земле – это только дело времени, но будем ли мы в числе превозносящих имя Его? Если каждый из нас поймёт, что превозношение Бога и Христа Его есть также неотъемлемая часть нашей духовной жизни, то он будет восклицать вместе с Давидом:  Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен, ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя! (Пс.56:10-12)

 

Бог посылающий

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. (Ис.6:8) Бог хочет, чтобы Его творенье активно участвовало в исполнении Его планов и поэтому привлекает это творение к действиям. Бог посылает Своих вестников с определённой целью, с определённым поручением. Но кого и к кому посылает Бог, для чего и при каких условиях?

Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. (Быт.19:12,13) Мы знаем, что мужи те были Ангелы Божьи, явившиеся в зримом облике сперва Аврааму, а потом в Содоме, чтобы испытать жителей его. Но так как жители Содома хотели их изнасиловать, то город был истреблён.  

Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: "потомству твоему дам сию землю", - Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему от-туда; (Быт.24:6,7) Это удивительная история сватовства Ревекки. Бог сделал по слову Авраама, но Ангел был невидим.

Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. (Исх.3:10-14) Если Бог посылает человека совершать Его дела, то даёт ему и сверхъестественную силу для исполнения этих дел. Так было с Моисеем и другими пророками.

…послал на них пламень гнева Своего и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; (Пс.77:49) Здесь описываются казни Египетские. Моисей возвещал о будущей казни, но исполнителями были злые ангелы. Авимелех же царствовал над Израилем три года. И послал Бог злого духа между Авимелехом и между жителями Сихема, и не стали покоряться жители Сихемские Авимелеху, дабы таким образом совершилось мщение за семьдесят сынов Иеровааловых, и кровь их обратилась на Авимелеха, брата их, который убил их, и на жителей Сихемских, которые подкрепили руки его, чтоб убить братьев своих. (Суд.9: 22-24) Когда Богу неугодны пути людей, Он может послать и злого духа, который вызовет вражды и распри или будет духом лжи, который был послан к Ахаву, чтобы погубить его.

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная оде-жда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Ис.61:1-3) Мы видим, что у Духа Святого совершенно иные действия. Иисус Христос, посланный Богом, в совершенстве исполнил это пророчество. Он также неоднократно говорил, что послан Богом. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. (Иоан.6:57)

Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. (Лук.9:1,2) Иисус также имеет власть посылать на дело Божье и наделять чудодейственными силами. Но вот удивительное посланничество! Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. (Матф.10:16) Если понимать это буквально, то пастух не охраняет стадо от волков, а наоборот, кормит волков овцами стада. А как понимать это духовно? Иисус посылает нас в злой и агрессивный мир проповедовать Благую весть о примирении Бога с людьми. Но наше поведение должно отличаться от поведения людей мира сего. Добрая весть проповедуется добрыми средствами. Мир должен увидеть в нас любовь Божью. Поэтому мы должны быть просты и доступны, а также безответны на зло. Какой вред может причинить вам голубь? В детстве я боялся драчливого петуха, а голубей не боялся. Голубь в те времена был символом чистоты, а змею считали мудрой, осторожной, рассудительной. Но мы должны руководствоваться мудростью Божьей во Христе Иисусе. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1Кор.1:30, 31)

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. (Иоан.16:7-11) Иисус исполнил это обещание в День Пятидесятницы и с тех пор Дух Святой действует как в самих верующих, так и через верующих, наделяя их всем необходимым для святой жизни, служения и достижения Царства Божьего. Кто не живёт святой   жизнью, не служит Богу, не стремится в Небесную Отчизну, не ожидает пришествия Иисуса Христа, тот Духа Святого не имеет. Если Бог что-то нам посылает, то мы должны это принимать, а если мы это не принимаем, то оскорбляем Бога

И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам. (Деян.22:21) Мы уже видели из Писания, что Бог не посылает неожиданно, но приготовляет посылаемого и заранее предупреждает его, открывая ему, для чего он будет послан. Апостол Павел имел здесь и откровения и ведение. Так и мы, приступая к какому-либо делу или служению, должны удостовериться, посланы ли мы на это дело, имели ли желание для его совершения и необходимую подготовку? Имели ли мы ясность в том, для чего или для кого совершается это служение, какова его цель? Если мы к этому серьёзно отнесёмся, ьл Бог обязательно откроется нам.

Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:40-43) А какие Ангелы накажут делающих беззаконие, злые или добрые? Злым ангелам уже не будет места, но воздадут нечестивым Ангелы Его, то есть, служащие Иисусу Христу.

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2Фесс.2:11,12) Я уже приводил это место из Писания и ещё раз напоминаю, что мы живём как раз в это самое время, когда ложь и заблуждения легко приникают в сердца и мысли верующих, а истина всё более в поношении.

 

Бог избирающий

Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Тво-его. (Пс.64:5) Об избрании много спорят. В этом вопросе есть тайны, непостижимые для нас, а есть и то, что мы можем ясно понимать и в этом сотрудничать с Богом. Предопределение, предначертание, предъизбрание являются неотъемлемыми свойствами Бога, а право избирать – это Его суверенное право. То, что Бог избирает, кого хочет, для совершения дел Своих – это факт. Но почему Он одного избирает, а другого отвергает – это тайна. Почему многие мои родственники не приняли Иисуса, а я принял? Чем я лучше их? Это тайна. Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? (Рим.9:16-21) Были цари, имена которых Бог назвал задолго до их рождения, такие как Кир и Иосия.

Избрание зависит не от нас, но если уж мы избраны, то как это должно проявиться в нашей жизни? Здесь мы находим ясные ответы от Бога. Посмотрите на первый приведённый здесь текст. Ощущаем ли мы блаженство от того, что Господь избрал нас и приблизил к Себе? Ищем ли мы теперь сами близости с Господом и общкеия с Ним? А для чего Он нас избрал?

И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем. (Быт.18:17-19) Мы видим, что избранный имеет откровения от Бога, для чего он избран, что ему делать, как строить свою жизнь в соответствии с волей Божьей.

…ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. (Втор.7:6) Избранный является собственностью Бога и уже не живёт для себя. Если мы думаем, что живём для себя, то мы глубоко ошибаемся. Мы никогда не жили и не будем жить для себя. Или мы живём для Бога, или для сатаны. Или мы исполняем волю Божью, или живём по воле князя мира сего. С кем мы живём теперь, с тем мы и будем в вечности.

Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать свя-щеннику плечо, челюсти и желудок; также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему, ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял [пред Господом, Богом твоим], служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни. (Втор.18:3-5) Если мы считаем себя избранными и общаемся с избранным народом, то есть с братьями и сёстрами во Христе, но этим и довольствуемся, то наше положение перед Богом со временем станет неудовлетворительным и даже опасным. Здесь мы видим, что из избранного народа Бог избирает и служителей, предстоящих за народ пред Богом. Хотим ли мы жить для Бога, служить Ему, сказать, как пророк Исаия: «Вот я, пошли меня»? А может быть мы и не хотим быть избранными? «Ну, раз так надо жить для Бога, то зачем мне такая жизнь?» Но действительно избранные Богом блаженны и хотят жить такой жизнью.

Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином, и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их; и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их. (Пс.77:65-72) Господь избрал Давида и взял его от дворов овчих, а затем вёл его путём от пастуха до царя. Господь и нас избрал не по делам и заслугам, а по благодати, ибо грешник никаких заслуг перед Богом не имеет и иметь не может. Господь избрал для Давида и время, и место, и обстоятельства, в которых он должен был жить и служить Богу. Бог также послал Давиду испытания, через которые он приобрёл мудрость и чистоту сердца. И эти качества должны быть у избранных.

…да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы. (Матф.12:17-21) Я думаю, что мы все понимаем, что это пророчество о Сыне Божием Иисусе Христе. Но видите ли вы в этом нечто удивительное? Сын также избран! Но ведь Он только один, из кого же избирать? Если из Ангелов, то Он превосходнее Ангелов, как говорится в Послании к Евреям. Но здесь говорится о том служении, которое Отец избрал для Сына. У меня с детства плохое зрение, но хороший музыкальный слух. Поэтому родители настраивали меня на то, чтобы я был музыкантом и, таким образом, избрали мне профессию. Не могу сказать, чтобы я во всём их слушался, но в этом послушался. Иисус же во всём был послушен Отцу и полностью оправдал Своё избрание. Ещё напоминаю, что Бог избирает не только нас самих, но и дело или служение, которое нам по силам, и которое мы должны совершать с радостью и благоговением.

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. (Иоан.15:16) Бог дал Иисусу право избирать. Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; (Мар.3:13-15) В этих текстах также ясно видно, для чего были избраны ученики. Также видно, что Иисус даёт избранным и необходимую силу для служения. Но силой этой нельзя пользоваться так, как Самсон, но только для свершения дел Божьих. Тогда мы можем просить у Бога и получать просимое, ибо мы и просим по воле Его.

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас воз-ненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Иоан.15:18,19) Избирают из чего-то. Передо мной в магазине лежит двести хороших помидоров, а я взял себе только шесть. Я не могу ответить на вопрос, почему я взял именно эти помидоры. Кто-то мне может показать ещё лучшие, но я взял именно эти. Если я сам с собой не могу разобраться в этом избрании, то тем более не могу в избрании Божьем. Но я выбирал помидоры из помидоров, а Бог избирает людей из людей мира сего. Избрав себе помидоры, я отделил их от других помидоров, заплатил за них деньги и они стали моими. Избрав нас из мира, Господь отделил нас от мира, заплатил за нас ценой Своей Крови, и теперь мы являемся Его полной и безраздельной собственностью. Простите мне, если кто соблазняется таким сравнением, но посмотрите на себя; отделились ли вы от мира?

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. (1Кор.1:26-29) Наше бывшее положение в мире не имеет для Бога никакого значения. Спектр избрания очень широк; от наркомана и разбойника до царя или учёного. Перед Богом мы все грешники и поэтому нечисты, а всё нечистое Богу неугодно. Не советую разбираться, много ли мы сделали грехов или мало. У Иисуса одно прощение, одно очищение, одна праведность для всех. Если ваши два ребёнка пришли с улицы грязные, но один сильно запачкался, а другой не очень, то я думаю, что вы их искупаете и они станут одинаково чистыми. Так происходит и с нами. Человек, который истинно обратился, сам считает себя всецело грешным. Впоследствии Бог может употребить наши способности или природные дарования, которые тоже от Него, для служения, но их нужно освятить и посвятить Господу. Я, как музыкант, отделил себя от светской музыки и теперь играю или сочиняю музыку только для Господа.  

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, (Еф.1:3-5) Избирают что-то из чего-то. Я выбрал себе помидоры, которые были в хорошем состоянии. Господь же избрал из морга разлагающихся мертвецов. Если вы таким не были, то избранны ли вы? Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, (Еф.2:4-6) Но теперь избранные должны быть в хорошем состоянии, а новая жизнь должна нормально развиваться, чтобы нам достичь славы Божьей на небесах.  

 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. (2Фесс.2:13,14) Как избирает Бог для нас незримо, но как происходит избрание в повседневной жизни? Через благовестие, свидетельство или обстоятельства жизни. Бог обращает на Себя наше внимание и мы становимся званными, но этого мало. Избранным станет тот, кто откликнулся на призыв и через веру истине и освящение от Духа стал чадом Божьим. Иисус хорошо иллюстрирует это притчей о царе, звавшем на пир.  Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. (Лук.14:15-24) Обратите внимание на то, что у званных был выбор: пойти на пир или отказаться.

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. (Рим.11:5) Эти слова относятся не только к еврейскому народу, из которого и сейчас есть верующие в Иисуса Христа, но и к верующим из других народов, то есть, к нам. Не все, называющие себя христианами, спасутся, но остаток, верный Иисусу, ходящий в истине и претерпевший до конца.

Дорогие читатели! Если вы хорошо осмыслите, какими должны быть избранные и примените это к себе, то вряд ли у вас будет охота спорить о кальвинизме или арминианстве.

 

Красота Бога

Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. (Пс.26:4,5) В этом псалме Давид говорит о посещении земного храма. Сам Давид не был священником и во святилище не входил. Если даже первосвященник не видел Бога, то как Давид мог созерцать красоту Его? Но Давид говорит, что пребывание в доме Господнем открывает ему красоту Бога. А мы, находясь в доме молитвы, созерцаем ли красоту Бога? Чувствуем ли мы, как и нас укрывает Бог в день бедствия? Насколько мы сосредоточены, находясь в собрании? Что значит созерцать? По словарю Даля это значит внимательно или продолжительно рассматривать, наблюдать, смотреть со смыслом, вникая, углубляясь в предмет, изучая его, любуясь им; | *вникать во что-то мысленно, разумом, духом. Созерцая природу, созерцаем и величие Создателя. Но как можно увидеть красоту невидимого? Следующий текст отвечает на этот вопрос.

Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек. (Пс.110:2,3) В жизни мы нередко через одно явление познаём другое. Электричество невидимо, но действие его видимо в многочисленных приборах. Их создают с учётом силы тока, напряжения и способности проводника пропускать определённое количество тока, то есть сопротивление. Так и дела Божьи видимы. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. (Рим.1:19,20) Мы видим изобилие красоты в природе и творениях, но мы должны научиться видеть её и в делах Божьих.

[Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. (Руф.1:15-17) Руфь, идя в Израиль, не имеет никакой надежды хорошо устроить свою жизнь, но она прилепилась к Богу Израилеву. Посмотрите, как красиво и благородно Господь устраивает её жизнь и даже более того; она вошла в родословную Иисуса Христа. Но в чём проявилась красота Руфи? В глубоком смирении. Так и Христос пришёл в мир Младенцем, не имел вида и величия, но смирил Себя, быв послушным до смерти крестной. Он был среди нас и через Него мы также видим Бога и красоту дел Его.

Как Бог относится к красоте? На горе Божией всё было очень красиво. Там были огнистые камни, там был Денница, очень красивый, одетый в прекрасную одежду. В скинии и в храме также всё было очень красиво. Но эта красота прославляла Бога, являла Его величие, чистоту и святость. Во второй раз Иисус придёт уже не как муж скорбей, но в величии, славе и красоте.   

В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших [сынов] Израиля. (Ис.4:2) Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю от-даленную; (Ис.33:17) Начальнику хора. На [музыкальном орудии] Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви. Излилось из сер-дца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Как прекрасно должно быть для нас слово спасения, слово благодати! Мне Господь даёт познавать не только духовную красоту Его Слова, но я чувствую музыкальность, поэтичность текстов Библии. Поэтому я написал немало псалмов непосредственно на тексты из Библии, а также Евангелие и Деяния Святых Апостолов в стихах. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя. Мы часто говорим о красоте Иисуса в Его любви, милости, снисхождении и прощении. Но и праведное воздаяние нечестивым воспринимается как красота. Мы не должны воздавать злом за зло, но жить так Иисус во время первого Своего пришествия. После второго пришествия мы будем насыщаться и наслаждаться красотой Его. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. (Пс.44:1-10)

А как мы должны относиться к красоте и украшениям? Мы должны смотреть, что в нашей жизни прославляет Бога, а что не прославляет. И всё, что Бога не прославляет, но прославляет нас, мы должны смело отвергать. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Прит.1:8,9) Итак, почитание отца и матери является украшением, особенно же для юношей и девиц. Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Если вы строптивого и говорливого духа, то вы будете украшать себя, выставлять себя, прославлять себя. Только перемена сердца может привести к пониманию той нетленной красоты, которая угодна Богу. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1Пет.3: 1-7) Муж является главой семьи, но не тираном в семье. Если ц вас есть препятствия в молитвах, то проверьте, правильно ли вы обращаетесь с жёнами. Или вы вообще не молитесь? Ну, тогда бедные ваши жёны! Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1Тим.2:8-10) Посвятили ли вы себя Богу? Если нет, то ваши добрые дела не будут Ему угодны, так как вы делаете их от себя. Если же вы посвятили себя благочестию, то Бог будет направлять вашу добродетель в нужное Ему русло, и ваши добрые дела будут украшением вашим. Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога. Если рабам должно было так себя вести, то, тем более, нам на работе. Ведь нам ещё и зарплату платят. Поэтому нужно стараться избегать всяких конфликтов и работать добросовестно. Верующие создали строительную бригаду. Советские власти строили им препятствия, но люди воспротивились и говорили: «Мы их будем нанимать, потому что они не пьют, не крадут и работают добросовестно». Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит.2:9-14)

Если мы желаем угождать Богу и своим по вере, это также будет нашим украшением. За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, (1Фесс.4: 1) Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. (Рим.15:1-3)

А вот к чему привело сатану неправильное отношение к красоте и украшениям. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изу-мруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. (Иез.28:13-17)

Когда Господь Иисус явится во славе, тогда красота займёт надлежащее ей место, не будет соблазном, но будет неотъемлемой частью славы и величия Его. И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. О, как велика благость Его и какая красота Его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино - у отроковиц! (Зах.9:16,17)

 

Бог Великий

Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш! (Пс.76:14) Почему я хочу говорить на эту тему? Потому что в наше время, на мой взгляд, происходит просто чудовищное умаление Бога и притом в среде верующих. Многие люди уважали Авраама и через это оказывали почтение к Богу. Когда умерла Сарра, нужно было её где-то похоронить. И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность [место] [для] гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему: послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения умершей твоей. (Быт.23:3-6) Но во времена Моисея ситуация изменилась. После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу. (Исх.5:1,2) Такое унижение Бога привело Египет ко многим бедствиям, а самого фараона и первенца его к погибели. Мир идёт к великой скорби не только из-за того, что люди станут отвергать весть спасения, но также из-за того, что верующие умаляют Бога, проповедуют Христа нечисто, а из-за всяких разделений приносят больше соблазна, чем пользы делу Божьему. Но устоят ли они в великой скорби?

Также Рабсак, военачальник царя Ассирийского, унижал Бога. [Итак] да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасет Господь Иерусалим от руки моей? (Ис.36:18-20) Но царю Ассирийскому пришлось возвратиться в свою землю, где он был убит своими же сыновьями. Но какая путаница была в голове у Рабсака! Да разве я без воли Господней пошел на землю сию, чтобы разорить ее? Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори ее. (Ис.36:10) Но где же почтение к Богу, пославшему его? Такая же каша в голове сейчас у многих христиан и даже служителей. Есть такие, которые не считают Иисуса Христа Спасителем мира. Есть такие, которые говорят, что и другие боги спасают и объединяются с другими религиями. Это есть умаление Бога и оскорбление Иисуса Христа в лицо. Есть такие, для которых их учение важнее учения Иисуса Христа. Кроме разделений и соблазнов, они ничего хорошего не приносят, а имя Господне хулится у язычников. Если в вашей церкви служение проходит раз в неделю и то, не более получаса, вы тоже унижаете Бога. Пастору нечего сказать, а вы неспособны слушать даже то, что он говорит. Если вы считаете Слово Божье необязательным к исполнению, вы тоже унижаете Того, Кто его послал. Если Богослужение ваше легкомысленное, музыка ничем не отличается от мирской, если вы увлекаетесь театрализацией служения, вы тоже унижаете Бога.

В главе 28 книги пророка Исаии Бог говорит о духовном опьянении. Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет [чистого] места. А [говорят]: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов [матери]? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного". За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены. (Ис.28:7-13) Не напоминают ли слова "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение" слова Иисуса Христа: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30) Значит это относится уже к временам Нового завета. Хотите ли вы слушать или у вас тут немного и там немного? Уж если перед Богом падают, то ниц, то есть на лицо, а не на спину. И когда Господь говорит с человеком, ему не до смеха. Из этого текста ясно видно, что такое «поклонение» Богу не одобряется.

Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем. (2Цар. 6:16) Некоторые этим местом оправдывают скачки и пляски на Богослужении. Это был уникальный случай, из которого нельзя выводить учение. Давид же заложил основу благочинного служения в храме без плясок.

Что означает великий? Здесь говорится не о размерах Бога, а о Его положении во вселенной, на земле и в наших сердцах. Если Бог не займёт подобающего Ему места в наших сердцах, мыслях и чувствах, то мы будем только умалять Его. Но Давид познал величие Бога. Вот некоторые изречения Давида.

Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей зе-мле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. (Пс.8:2,3) Давиду также открывается величественный вход Иисуса в Иерусалим.  Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы. Воздай-те славу Богу! величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках. (Пс.67:33-35) Здесь Давид видит величие второго пришествия Иисуса, ибо тогда покорятся Ему народы и будут воспевать славу Его. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищу-щие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Бог!" (Пс.69:5) Спасение на иврите – иешуа. Имя Господа Иисуса на иврите звучит также. Таким образом можно прочитать: любящие Иисуса Твоего.  Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь